متی
رسول کی انجیل، اگرچہ یہ صرف اٹھائیس
بابوں میں طویل ہے ، ایک بہت ہی اہم کتاب ہے۔ در حقیقت ، پیدائش اور متی رسول
کی انجیل دو کلیدی کتابیں ہیں۔
جب
ہم آج متی رسول کی انجیل کے پاس آتے ہیں ، میں عہد عہد قدیم اور نئے عہد
نامے کے مابین پائے جانے والے فرق کو ختم کرنا چاہتا ہوں کیونکہ ، عہد نامہ کی تعریف
کرنے اور صحیح سمجھنے کے لئے something ،
کسی چیز کا جاننا تقریبا ضروری ہے تقریبا four چار سو سال کی اس مدت کے بارے میں۔ یہ وہ وقت ہے جو نحمیاہ
اور ملاکی کے دنوں اور بیت المقدس میں یسوع مسیح کی پیدائش کے درمیان ہے۔ آپ
نے دیکھا کہ ملاکی کے بولنے کے بعد ، آسمان خاموش ہوگیا۔ اسٹیشن جی او ڈی ہوا سے
دور ہوا ، اور چار سو سالوں سے اس کی نشریات نہیں ہوئیں۔ تب ایک دن خداوند کا
فرشتہ دعا کے وقت ٹوٹ پڑا جب یروشلم میں مذبح پر زکریا نام کا ایک پادری کھڑا تھا۔
فرشتہ نے یوحنا بپتسمہ دینے والے کی پیدائش کا اعلان کیا جو خداوند یسوع کا پیش خیمہ
تھا۔ ہم بعد میں دیکھیں گے کہ متی رسول کی انجیل میں بپتسمہ دینے والا جان
کتنا اہم ہے۔
ہم
نے محسوس کیا ہے کہ چار سو سال کے وقفہ میں ایک بہت بڑا کام ہوا ہے حالانکہ یہ ایک
خاموش دور ہے جہاں تک کتاب کا تعلق ہے۔ اِس دور ان لوگوں کی تاریخ کا ایک سنسنی خیز
اور پُرجوش وقت تھا ، اور بہت سے طریقوں سے یہ بھی ایک اذیت ناک وقت تھا۔ یہوداہ کی
داخلی حالت نے ایک بنیادی تبدیلی کا تجربہ کیا۔ اس دور میں ایک نئی ثقافت ، مختلف
ادارے ، اور ناواقف تنظیمیں وجود میں آئیں ، اور ان میں سے بہت سی نئی چیزیں عہد
نامہ میں نمودار ہوتی ہیں۔
پرانے
اور نئے عہد نامے کے مابین وقفہ میں عالمی تاریخ نے زبردست پیشرفت کی تھی۔ عہد
نامہ قدیم میڈو – فارسی سلطنت کا غالب اقتدار ہونے کے ساتھ ہی بند ہوگیا۔ نیز ،
عالمی سیاست میں مصر کے پاس ابھی بھی ایک طاقت تھی۔ وصیت نامے کے مابین وقفہ کے
دوران ، دونوں منظر نامے سے ممتاز اقوام کی حیثیت سے کم ہوگئے عالمی طاقت مشرق سے
مغرب ، مشرق سے اس وقت تک ، ایشیاء سے یورپ ، اور میڈو فارس سے یونان منتقل ہوگئی۔
جب عہد نامہ کھلتا ہے تو ، ایک نئی طاقت ، روم ، عالمی حکمران ہوتا ہے۔ کچھ اہم
تاریخوں پر غور کرنے سے ایک پرندے کی منتقلی کی اس عظیم مدت کا نظارہ ہوگا۔ (چونکہ
مورخین اپنی ڈیٹنگ میں مختلف ہیں ، لہذا ان تاریخوں کو تخمینی طور پر غور کریں۔)
۔ یہ عالمی تسلط کے لئے مشرق کی آخری بولی تھی
332
بی سی۔ سکندر اعظم نے یروشلم کا دورہ کیا۔ اسے دانیال کی
پیشگوئی دکھائی گئی جس نے اس کے بارے میں بات کی۔ اس لئے اس نے یروشلم کو بچا لیا۔
یروشلم ان چند شہروں میں سے ایک تھا جو اس نے کبھی نہیں چھوڑا۔
323
بی سی۔ سکندر کا انتقال فارس میں ہی ہوا۔ بظاہر اس نے
اپنی سلطنت کی نشست کو وہاں منتقل کرنے کا ارادہ کیا تھا۔ تب مشرقی اور مغرب دونوں
کی عالمی سلطنت اس کے چار جرنیلوں میں تقسیم ہوگئی۔
320
بی سی۔ ٹولیمی سوٹر کے ذریعہ یہوڈیا کو مصر سے منسلک کیا
گیا تھا۔
312
بی سی۔ سیلیوکس نے سیلیوسیڈے کی سلطنت کی بنیاد رکھی جو
شام ہے۔ اس نے یہودیہ کو لینے کی کوشش کی اور یوں یہودیہ شام اور مصر کے درمیان میدان
جنگ بن گیا۔ یہ چھوٹا ملک بفر اسٹیٹ بن گیا۔
203
بی سی۔ انٹیوکیس عظیم نے یروشلم کو قبضہ کرلیا ، اور یہودیہ
شام کے زیر اثر گزر گیا۔
170
بی سی۔ انطیوکس ایپیفنس نے یروشلم کو لے لیا اور ہیکل کو
ناپاک کیا۔ ڈینیل میں اس کا ذکر "چھوٹا سا ہارن" (ڈین. 8: 9) تھا۔ اسے
"یہودی تاریخ کا نیرو" کہا جاتا ہے۔
166
بی سی۔ یہودیہ کے پجاری میتھتیاس نے شام کے خلاف بغاوت
بلند کیا۔ یہ مککیبین دور کی شروعات ہے۔ شاید اسرائیل کی قوم کو اس دور کے مقابلے
میں کبھی زیادہ تکلیف نہیں پہنچی ہے اور وہ اس وقفہ کے دوران کبھی بھی زیادہ بہادر
نہیں تھے۔ یہوداس مککیوئس ، جس کے نام کا مطلب ہے "ہتھوڑا" ، وہ رہنما
تھا جس نے بغاوت کو منظم کیا۔
63
بی سی پومپیو ، رومی ، نے یروشلم کو قبضہ کرلیا ، اور
اسرائیل کے عوام ایک نئی عالمی طاقت کے زیر اقتدار گزرےیسوع مسیح کی ولادت کے وقت
اور عہد نامہ کی پوری مدت میں وہ رومی حکومت کے ماتحت تھے۔
40
بی سی۔ رومی سینیٹ نے ہیرودیس کو یہودیہ کا بادشاہ مقرر
کیا۔ اس سے بڑھ کر کبھی کوئی فیملی یا آدمی نہیں رہا۔ کوئی بھی خوفناک مافیا کے
بارے میں بات کرسکتا ہے ، لیکن یہ کنبہ ان سب سے بڑھ جائے گا۔
37
بی سی۔ ہیرودیس نے یروشلم کو لے لیا اور انٹیگونس کو
ہلاک کیا ، جو مککیبین بادشاہ یعنی پجاریوں میں سے آخری تھے۔
31
بی سی۔ قیصر آگسٹس روم کا شہنشاہ بنا۔
19
بی سی۔ ہیروڈیان کے مندر کی تعمیر کا کام شروع کیا گیا
تھا۔ یہ عمارت کافی دیر سے چل رہی تھی جب ہمارے رب کی پیدائش ہوئی تھی اور عہد
نامہ کے زمانے میں ابھی جاری تھی۔
4
بی سی۔ ہمارا خداوند یسوع مسیح بیت المقدس میں پیدا ہوا
تھا۔
انتھک
دور کے دوران ان کے تجربات کی وجہ سے یہودیہ کی قوم کی داخلی زندگی میں بنیادی تبدیلیاں
رونما ہوئیں۔ بابل کے اسیر ہونے کے بعد ، وہ بت پرستی سے ایک عزاداری کی طرف مائل
ہوئے
انتھک
دور کے دوران ان کے تجربات کی وجہ سے یہودیہ کی قوم کی داخلی زندگی میں بنیادی تبدیلیاں
رونما ہوئیں۔ بابل کی اسیرت کے بعد ، انہوں نے بت پرستی سے ایک قانونی پاکیزگی کی
جدوجہد کرنے والوں کی طرف رجوع کیا۔ قانون ان کے لئے ایک بت بن گیا۔ کلاسیکی عبرانی
نے اپنی روزمرہ کی تقریر میں ارایمک کو راستہ دیا ، حالانکہ عبرانی کو ان کی عبادت
خانوں کے لئے برقرار رکھا گیا تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ عبادت خانہ قید کے بعد وجود
میں آیا ہے۔ یہ یہودیہ میں ان کی زندگی کا مرکز بن گیا اور دنیا میں ہر جگہ وہ چلے
گئے۔ نیز ، ان لوگوں میں جماعتوں کا ایک گروہ پیدا ہوا جس کا تذکرہ عہد نامہ میں
موجود ہے اور عہد نامہ قدیم میں کبھی نہیں سنا جاتا ہے:
فریسی
— فریسی غالب پارٹی تھے۔ وہ تمام غیر ملکی اثرات کے خلاف یہودی طرز زندگی کا دفاع
کرنے کے لئے اٹھے۔ وہ سخت قانون دان تھے جو عہد نامہ پر یقین رکھتے تھے۔ وہ سیاست
میں قوم پرست تھے اور ریاست کو داؤد کی صف میں بحال کرنا چاہتے تھے۔ تو وہ ایک
مذہبی سیاسی جماعت تھی۔ آج ہم انہیں بنیادی مذہبی اور سیاسی طور پر انتہائی دائیں
طرف کہتے ہیں۔
سدوسیس
— صدوقی متمول اور معاشرتی ذہانت پر مشتمل تھے جو روایت سے چھٹکارا چاہتے ہیں۔ ویسے
، کیا یہ آپ کو موجودہ گھڑی کی یاد دلاتا ہے؟ کیا یہ دلچسپ بات نہیں ہے کہ اس ملک
کے امیر خاندان لبرلئے ہیں؟ ٹکڑے ابھی بھی امیر آدمی کی میز سے گرتے ہیں۔ وہ پیسہ
دینے کو تیار ہیں ، لیکن وہ اپنا مال نہیں دیتے ، اس بات کا یقین ہے۔ صدوقی اپنے
الہیات میں آزاد تھے ، اور انہوں نے مافوق الفطرت کو مسترد کردیا تھا۔ اس طرح وہ
فریسیوں کے مخالف تھے۔ صدوقی یونانی ایپیکورین کے قریب سے مشابہت رکھتے تھے جن کا
فلسفہ تھا "کھاؤ ، پیئے ، اور خوش رہو ، کیوں کہ کل ہم مریں گے۔" ہمارے
ہاں صدوقیوں کے بارے میں غلط فہمی ہوسکتی ہے۔ دراصل ، وہ "اچھی زندگی"
حاصل کرنے کی کوشش کر رہے تھے۔ ان کا خیال تھا کہ وہ اپنی جسمانی بھوک کو مطمئن
کرکے ان پر قابو پاسکتے ہیں ، کہ ان کو بے لگام حکمرانی دے کر ، انہیں مزید توجہ دینے
کی ضرورت نہیں ہوگی۔ ہمارے دور میں ، بہت سارے لوک افراد کا یہی فلسفہ ہے۔ یہ ماضی
میں کام نہیں کرتا تھا۔ نہ ہی آج کام کرے گا۔
S.
اسکریبز — کاتب
قانون کے پیشہ ور افراد کو سمجھنے والے افراد کا ایک گروہ تھے ، جو عذرا کے زمانے
سے شروع ہوئے تھے۔ وہ بالوں کے پھٹے بن گئے۔ وہ قانون کی روح سے زیادہ قانون کے خط
سے زیادہ فکرمند تھے۔ جب بوڑھے ہیروڈ نے کاتبوں کو بلایا اور پوچھا کہ یسوع کہاں پیدا
ہونا ہے ، تو وہ جانتے تھے کہ یہ بیت المقدس میں ہونا ہے۔ آپ سوچتے کہ انہوں نے
اونٹ کی پشت پر سواری کو بیت المقدس جانے کے ل Him اس سے ملنے کے لئے سفر کیا ہوگا ، لیکن ان کو دلچسپی نہیں تھی۔ وہ قانون
کے خط میں جذب ہوگئے تھے۔
میرے
دوست ، اس بات کا خطرہ ہے کہ بائبل سے محض معلومات اور معلومات کے حصول کا خطرہ ہے
لیکن اسے جوتوں کے چمڑے میں ترجمہ کرنے میں ناکام رہا ، اسے ہماری زندگی کا حصہ نہیں
بننے دے گا۔ مطالعہ کے ذریعہ ہم کلام پاک کے بنیادی حقائق ، اور اس میں موجود تمام
الہامی حقیقت کو سیکھ سکتے ہیں ، بغیر کلام الٰہی کو ہمارے دلوں پر قبضہ کرنے کی
اجازت دی۔ کاتب اس طرح کے زمرے میں آتے ہیں۔ ہمارے اپنے دن میں ، مجھے اعتراف کرنا
ہوگا کہ مجھے ملنے والے انتہائی سخت دل لوگوں میں سے کچھ بنیاد پرست ہیں۔ وہ کسی
چھوٹی سی بات کو برقرار رکھنے کے لئے کسی فرد کو چیر دینے پر راضی ہیں۔ خدا کے
کلام کو جاننا ضروری ہے — جو ایک قابل ستائش حصول ہے — لیکن ہم نے اسے زندگی میں
ترجمہ کرنا اور اسے دوسروں تک پہنچانا ہے۔
H.
ہیروڈیان Jesus ہیرودیس یسوع
کے دور میں ایک پارٹی تھی ، اور وہ سختی سے سیاسی موقع پرست تھے۔ انہوں نے ہیرودیس
کو تخت پر قائم رکھنے کی کوشش کی ، کیونکہ وہ اقتدار میں اپنی پارٹی چاہتے تھے۔
باہمی
تعطیلات ایک زبردست ادبی سرگرمی کا زمانہ تھا اس حقیقت کے باوجود کہ خدا کی طرف سے
کوئی انکشاف نہیں ہوا تھا۔ عہد نامہ قدیم کا اسکندریا ، مصر کے شہر اسکندریہ میں
285 سے 247 کے درمیان یونانی میں ترجمہ ہوا۔ بارہ قبیلوں میں سے ہر ایک کے چھ
ممبروں نے اس کا ترجمہ کیا۔ لہذا ، اس ترجمہ کو دیا جانے والا نام سیپٹواجنٹ تھا ،
جس کا مطلب ہے "ستر۔" یہ ترجمہ پال نے استعمال کیا تھا ، اور ہمارے رب
نے بظاہر اس سے نقل کیا ہے۔
اس
عہد میں پرانے عہد نامے کی Apocrypha لکھی گئی
تھی۔ یہ چودہ کتابیں ہیں جن میں کوئی الہام نہیں ہے۔ دو کتابیں ہیں جن کا درجہ بندی
سیڈو پیگرافھا ، سلیٹر آف سلیمر اور کتاب حنوک کے طور پر کیا گیا ہے۔ وہ عہد نامہ
کے دو کرداروں کے نام رکھتے ہیں ، لیکن اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ یہ دو آدمی
لکھنے والے تھے۔
اگرچہ
یہ وہ دور تھا جو خدا کی خاموشی کی نشاندہی کرتا تھا ، لیکن یہ ظاہر ہے کہ خدا مسیح
کے آنے کے لئے دنیا کو تیار کر رہا تھا۔ یہودی لوگ ، یونانی تہذیب ، رومی سلطنت ،
اور مشرقی ممالک کے ڈھیر سارے گروہ سب ایک نجات دہندہ کے آنے کے لئے تیار تھے ،
لہذا انہوں نے یہ منظر پیش کیا جس پر پولس نے لیبل لگایا تھا ، گلتیوں 4: 4 میں ،
" وقت چار انجیلیں اس دن کی دنیا میں چار بڑے گروہوں کو ہدایت دی گئیں۔
متی
رسول کی انجیل قوم اسرائیل کے لئے لکھی گئی
تھی۔ یہ سب سے پہلے عبرانی زبان میں لکھی گئی
تھی ، اور یہ بنیادی طور پر اس وقت کے
مذہبی آدمی کی طرف ہدایت کی گئی تھی۔
مرقس
کی انجیل کی ہدایت رومی کی طرف تھی۔
رومن ایک ایسا عمل کرنے والا آدمی تھا جس کا خیال تھا کہ حکومت ، قانون اور نظم و
ضبط ہی دنیا کو کنٹرول کرسکتی ہے۔ بہت سارے لوگوں کو لگتا ہے کہ آج ہی ایسا ہی
ہونا چاہئے۔ یہ سچ ہے کہ امن و امان ہونا چاہئے ، لیکن رومیوں کو جلد ہی معلوم ہو
گیا کہ وہ صرف اس دنیا پر حکمرانی نہیں کرسکتے ہیں۔ دنیا کو اس کے بارے میں سننے کی
ضرورت ہے جو امن و امان پر یقین رکھتا ہے لیکن جس نے گناہوں کی معافی اور خدا کے
فضل اور کرم کی پیش کش بھی کی۔ یہ وہی خداوند ہے جس نے مرقس کی انجیل رومیوں کے سامنے پیش کی۔
لوقاکی
انجیل نے یونانی کو ، سوچنے والے کو لکھا
تھا۔
یوحنا
کی خوشخبری براہ راست مومنین کے لئے
لکھی گئی تھی لیکن بالواسطہ اورینٹ کے لئے لکھی گئی تھی جہاں پراسرار لاکھوں افراد
موجود تھے ، سب اس دن میں نجات کے لئے پکار رہے تھے۔
آج
بھی ایک ایسی دنیا سے چیخ رہی ہے جس کو نجات دہندہ کی ضرورت ہے۔ مذہبی آدمی کو
مذہب کی نہیں مسیح کی ضرورت ہے۔ طاقتور آدمی کو ایک نجات دہندہ کی ضرورت ہوتی ہے
جو اس کو بچانے کی طاقت رکھتا ہو۔ سوچنے والے کو ایک شخص کی ضرورت ہوتی ہے جو اپنی
تمام ذہنی اور روحانی ضروریات پوری کر سکے۔ اور یقینا. بدبخت آدمی کو ایک نجات
دہندہ کے بارے میں جاننے کی ضرورت ہے جو نہ صرف اسے بچا سکتا ہے بلکہ اسے استوار
کرسکتا ہے تاکہ وہ خدا کے لئے زندہ رہ سکے۔
متی رسول کی انجیل ایک
محصول دہندگان نے لکھی تھی جسے خداوند یسوع نے ایک انتہائی واضح انداز میں اپنا
ہاتھ رکھا تھا (ملاحظہ کریں 9: 9)۔ وہ خداوند یسوع کا پیروکار ، شاگرد تھا۔ پیپیاس
کا کہنا ہے ، یوسیبیئس تصدیق کرتا ہے ، اور دیگر دیگر باپ دادا اس بات پر متفق ہیں
، کہ یہ انجیل اصل میں متی رسول نے قوم اسرائیل ، ایک مذہبی لوگوں کے لئے عبرانی
زبان میں لکھی تھی۔
میرے
پاس اس سارے معاملے کا پس منظر دینے کا وقت نہیں ہے ، لیکن خدا نے اس پوری قوم کو
مسیح کے دنیا میں آنے کے لئے prepared تیار کیا
ہے۔ اور وہ اس قوم سے آیا تھا ، جیسا کہ خداوند یسوع نے خود کہا تھا ، "...
نجات یہودیوں کی ہے" (یوحنا 4: 22)۔ یہ ایک عظیم جرمن مورخ تھا جس نے کہا تھا
کہ خدا نے نجات دہندہ کو اسرائیل سے آنے کے لئے تیار کیا تھا - "نجات یہودیوں
کی ہے"۔ اور اس نے قوموں کو نجات کے لئے prepared تیار کیا ، کیوں کہ وہ کھو چکے تھے اور اس کی ضرورت ہے۔
یہ
قابل ذکر کتاب بائبل کی ایک کلیدی کتاب ہے کیونکہ یہ عہد نامہ میں واپس آ گئی ہے
اور کسی بھی دوسری کتاب کے مقابلے میں قدیم عہد نامے کی مزید پیش گوئیاں اکٹھا کرتی
ہے۔ کسی سے یہ توقع کی جاسکتی ہے کیونکہ یہ کام یہودیوں کو سب سے پہلے لکھا گیا
تھا۔ لیکن پھر ، یہ انجیلوں میں سے کسی سے زیادہ عہد نامے میں آگے بڑھتا ہے۔ مثال
کے طور پر ، انجیل کے کسی اور مصنف نے چرچ کا نام نہیں لیا۔ لیکن متی رسول استعمال
کرتا ہے۔ وہی ایک ہے جو ہمارے رب کے کلام سے متعلق ہے ، "... اس چٹان پر میں
اپنا چرچ تعمیر کروں گا ..." (متی 16: 18)۔ یہاں تک کہ فرانسیسی ماہر رینن نے
بھی اس انجیل کے بارے میں کہا کہ یہ
"مسیحوں کی سب سے اہم کتاب ہے ، جو اب تک لکھی گئی سب سے اہم کتاب ہے۔"
اس کی طرف سے یہ ایک قابل ذکر بیان آیا ہے!
متی رسول ، ایک تبدیل شدہ محصول لینے والا
، روح القدس کا انتخاب اس انجیل کو بنیادی طور پر اسرائیل کے لئے
write لکھنے کے لئے تھا۔
متی رسول کی انجیل خدا کا
پروگرام پیش کرتا ہے۔ "اۤسمان کی بادشاہی" ایک ایسا اظہار ہے جو اس انجیل
کے لئے خاص ہے۔ یہ بتیس بار ہوتا ہے۔ لفظ مملکت پچاس بار آتا ہے۔ اس انجیل اور
بائبل کی کسی بھی ترجمانی کے لئے " اۤسمان کی بادشاہی" کے جملے کی صحیح
تفہیم ضروری ہے۔ میں ابھی یہ بیان دے سکتا ہوں ، اور میں اسے واضح طور پر اور واضح
طور پر بیان کرتا ہوں: مملکت اور چرچ ایک جیسے نہیں ہیں۔ وہ مترادف اصطلاحات نہیں
ہیں۔ اگرچہ چرچ مملکت میں ہے ، لیکن دنیا میں تمام فرق موجود ہیں۔
مثال
کے طور پر ، لاس اینجلس کیلیفورنیا میں ہے ، لیکن لاس اینجلس کیلیفورنیا نہیں ہے۔
اگر آپ اس سے متفق نہیں ہیں تو سان فرانسسکو سے لوگوں سے پوچھیں۔ کیلیفورنیا ریاستہائے
متحدہ نہیں ، بلکہ یہ ریاستہائے متحدہ میں ہے۔ چیمبر آف کامرس سوچ سکتا ہے کہ یہ ریاستہائے
متحدہ امریکہ ہے ، لیکن ایسا نہیں ہے۔ یہ اس کا ایک پچاسواں حصہ ہے۔
اسی
طرح ، چرچ مملکت میں ہے ، لیکن بادشاہی جنت ، زمین کے آسمانوں کا راج ہے۔ چرچ اس
بادشاہی میں ہے۔ اب میں جانتا ہوں کہ علمائے دین نے واقعی ماحول کو بادل بنا دیا
ہے ، اور انہوں نے یقینی طور پر اس کو ایک بہت ہی پیچیدہ چیز بنا دیا ہے۔ مجھ جیسے
غریب مبلغین کو لازمی طور پر ایک سادہ سی وضاحت کے ساتھ آنا چاہئے ، اور یہ بات
ہے: آسمانوں کی بادشاہی زمین پر آسمانوں کا راج ہے۔ یہودی جن کی طرف اس انجیل کی
ہدایت کی گئی تھی اس اصطلاح کو عہد عہد قدیم کی تمام پیش گوئوں کا مجموعہ سمجھنے
کے لئے آسمان سے بادشاہ کے آنے سے متعلق آسمان کے معیار کے ساتھ اس زمین پر بادشاہی
قائم کرنے کے بارے میں سمجھا گیا تھا۔ یہ اصطلاح ان کے لئے نیا نہیں تھا (ملاحظہ
کریں ڈین. 2:44؛ 7: 14 ، 27)۔
اۤسمان
کی بادشاہی اس انجیل کا موضوع ہے۔ وہ جو زمین پر بادشاہی قائم کرنے والا ہے وہ
خداوند یسوع ہے۔ بادشاہی سب اہم ہے۔ متی رسول کی انجیل میں بادشاہی کے بارے میں تین
بڑے مباحثے پر مشتمل ہے۔
پہاڑ
کا خطبہ۔ یہی بادشاہی کا قانون ہے۔ میرے خیال
میں اس کی صرف جزوی فہرست ہے جو اس دن نافذ ہوگا۔
اسرار
مثال متی 13 میں یہ تمثیلیں بادشاہی
کے بارے میں ہیں۔ ہمارا پروردگار ہمیں بتاتا ہے کہ جنت کی بادشاہی بوونے والے ،
سرسوں کے بیج کی طرح ہے ، وغیرہ۔
زیتون
ڈسکورس۔ یہ اس زمین پر یہاں بادشاہی کے قیام کا منتظر ہے۔
یہ
دیکھا جائے گا کہ متی رسول کی انجیل میں "جنت کی بادشاہی" کی
اصطلاح ایک ترقی پسند اصطلاح ہے۔ یہ دیکھنا ہمارے لئے بہت ضروری ہے۔ متی رسول کی انجیل میں ایک تحریک چل رہی ہے ، اور اگر ہم اسے
یاد کرتے ہیں تو ، ہم انجیل سے محروم ہو گئے ہیں۔ یہ ایسے ہی ہے جیسے فری وے پر آف
ٹرن آف ہو۔ بھائی ، آپ کو اس کی کمی محسوس ہوتی ہے ، اور آپ پریشانی میں پڑ جاتے ہیں۔
لہذا اگر ہم اس حیرت انگیز انجیل میں نقل و حرکت سے محروم ہوجاتے ہیں تو ، ہمیں
کوئی بہت اہم چیز یاد آجاتی ہے۔
یہ
انجیل بہت زیادہ پیدائشی کتاب کی طرح ہے۔ وہ بائبل کی دو کلیدی کتابیں ہیں ، اور
آپ کو واقعی ان دو کتابوں سے اتنا واقف ہونا چاہئے تاکہ آپ ان کے ذریعے اپنا راستہ
سوچ سکیں۔ میں آپ کو باب کے عنوانات دوں گا تاکہ آپ کتاب کے ذریعہ اپنا سوچنا سیکھیں۔
میں اپنے طلباء کو سابقہ دنوں
میں بتاؤں گا ، "جب تم رات کو سو نہیں سکتے ہو تو بھیڑوں کی گنتی نہ کرو۔ اس
کے بجائے ، پیدائش کے ذریعے اپنا راستہ سوچیں۔ پھر متی رسول کی انجیل کے ذریعے
اپنا راستہ سوچیں۔ اسے باب بہ باب اٹھائیں۔ پہلا باب: اس کے بارے میں کیا بات ہے؟
باب دو: اس کے بارے میں کیا بات ہے؟ اگر آپ مجھ سے کہتے ہیں کہ آپ کو بھیڑ یا
ابواب گننا پسند نہیں ہے ، تو شیفرڈ سے بات کریں ، لیکن شیفرڈ سے بات کرنے کا بہترین
طریقہ یہ ہے کہ ان دونوں کتابوں کا مطالعہ کریں۔ اس سے آپ کو اس سے واقفیت اور اس
کو جاننے میں مدد ملے گی۔ ویسے ، اس سے زیادہ ضروری ہے کہ ہم اس سے بات کریں اس سے
کہ ہم اس سے بات کریں۔ میں نہیں جانتا کہ مجھے بتانے کے لئے مجھے بہت کچھ ملا ہے ،
لیکن اس کے پاس مجھے بتانے کے لئے بہت کچھ ہے۔ میرا مشورہ ہے کہ آپ متی کے ابواب سیکھیں
تاکہ آپ ان میں ہونے والی حرکت سے محروم نہ ہوں۔
اب
میں آپ کو متی رسول کی انجیل کو تقسیم کرنے کا ایک طریقہ بتانا چاہتا ہوں۔
میں تھوڑی مختلف تقسیم کی پیروی کروں گا ، لیکن اس سے آپ کو اس پر سوچنے میں مدد
ملے گی۔ بائبل کو سمجھنے کے لئےمتی کو جاننا ضروری ہے!
بادشاہ
کا فرد: ابواب 1-2
بادشاہ
کی تیاری: ابواب 2–4: 16
بادشاہ
کی تشہیر: ابواب 4: 17–9: 35
شاہ
کا پروگرام: ابواب 9: 36–16: 20
شاہ
کا جذبہ: ابواب 16: 21–27: 66
