The Boo of the Revelation Study continue in Urdu, Hindi, Punjabi | Makashfa Ki Kitab Ki study in Urdu

 

جیسا کہ میں نے کہا ہے ، میں خوف اور کانپتے ہوئے کتاب مکاشفہ سے رجوع کرتا ہوں ، اس کی وجہ بنیادی طور پر میری طرف سے اہلیت کی کمی نہیں ہے (اگرچہ یہ خود واضح ہوسکتی ہے) ، لیکن بہت سے دوسرے عوامل اس احساس میں داخل ہوتے ہیں۔ سب سے پہلے تو ، قارئین کی طرف سے علم کی کمی ہوسکتی ہے۔ آپ نے دیکھا کہ کتاب مکاشفہ بائبل کی چھیاسٹھوی کتاب ہے ، اور یہ آخری بات ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ ہمیں اس جگہ تک پہنچنے سے پہلے پینسٹھ دیگر کتابیں جاننے کی ضرورت ہے۔ آپ کو اس سے پہلے کی تمام بائبل کے کام کرنے والے علم کا پس منظر رکھنے کی ضرورت ہے۔ آپ کو صحیفوں کا احساس ہونے کے ساتھ ساتھ اپنے ذہن میں کلام پاک کے حقائق رکھنے کی بھی ضرورت ہے۔

اس کتاب میں داخل ہوتے ہی ایک دوسرا عنصر ہے جو مجھے الارم کا احساس دلاتا ہے۔ یہ اہم عصر حاضر کی آب و ہوا ہے جس میں ہم یہ مطالعات مکاشفہ میں دے رہے ہیں۔ یہ بنیادی طور پر کسی شکوک و شبہات کی عمر کی وجہ سے نہیں ہے - اگرچہ یہ یقینی طور پر ہے - لیکن یہ ان تاریک ، مشکل اور مایوس کن دنوں کی وجہ سے ہے جس میں ہم رہتے ہیں۔ ہم حکومت ، سیاست ، سائنس ، تعلیم ، فوج ، اور تفریح ​​ہر شعبے میں قیادت کی ناکامی کو دیکھتے ہیں۔ چونکہ معلمین اپنے کیمپس تک بھی کنٹرول نہیں کرسکتے ہیں ، لہذا وہ دنیا کے لئے کس طرح قیادت فراہم کریں گے؟ بزنس کا انتظام ٹائکونز کرتے ہیں۔ اور اداکاروں کو میڈیا ٹاک پروگراموں میں سنا جاسکتا ہے۔ ان کو صرف ایک مختصر وقت کے لئے سننے سے پتہ چلتا ہے کہ ان کے پاس کہنے کو کچھ نہیں ہے۔ وہ بہت ساری باتیں کرتے ہیں ، لیکن وہ ایسی کوئی بات نہیں کرتے جو قابل قدر ہو۔ ہمارے معاشرے کے ان گروہوں یا طبقات میں سے کسی کا کوئی حل نہیں ہے۔ وہ قیادت کے دائرے میں ناکامیاں ہیں۔ قیادت کی واضح کمی ہے۔ اس اخلاقی حوصلہ پزیر یا مشکل اور لاؤکون جیسی پریشانیوں سے ہماری رہنمائی کرنے والا کوئی نہیں ہے ، جیسے ہم سب الجھے ہوئے ہیں۔ میرے دوست ، ہم ایک بہت ہی مشکل وقت میں جی رہے ہیں۔ در حقیقت ، میں سمجھتا ہوں کہ یہ چرچ کی تاریخ میں بدترین ہے۔

جانکاری والے لوگ اس وقت کے بارے میں کچھ بہت ہی دلچسپ باتیں کہتے رہے ہیں۔ براہ کرم نوٹ کریں کہ میں کسی بھی مبلغین سے نہیں بلکہ زندگی کے دیگر شعبوں میں نمایاں مردوں سے حوالہ دے رہا ہوں۔

یونیورسٹی آف شکاگو سے تعلق رکھنے والے ڈاکٹر اورے ، جو ایٹم بم پر کام کرتے تھے ، نے کئی سال قبل کولر کے میگزین میں ایک مضمون کا آغاز یہ کہہ کر کیا تھا کہ ، "میں ایک ڈرا ہوا آدمی ہوں ، اور میں آپ کو خوفزدہ کرنا چاہتا ہوں۔"

ڈاکٹر جان آر موٹ دنیا بھر کے دورے سے واپس آئے اور یہ بیان دیا کہ یہ "دنیا کا اب تک کا سب سے خطرناک دور تھا۔" اور اس نے یہ سوال اٹھایا کہ ہم کہاں جارہے ہیں۔ پھر اس نے یہ مزید بیان دیا ، "جب میں انسانی المیے کے بارے میں سوچتا ہوں ، جیسا کہ میں نے دیکھا ہے اور محسوس کیا ہے ، مسیحی نظریات کی قربانی دی گئی ہے جیسا کہ رہا ہے ، یہ خیال میرے پاس آتا ہے کہ خدا کسی بے حد براہ راست اقدام کی راہ تیار کر رہا ہے۔ "

یونیورسٹی آف شکاگو کے چانسلر رابرٹ ایم ہچنس نے کئی سال قبل بہت سارے لوگوں کو صدمہ پہنچا تھا جب انہوں نے یہ بیان دیا تھا کہ "ہماری تعلیمی کوششوں کو چھ سے اکیس سال کے درمیان بچوں کے لئے وقف کرنا بیکار لگتا ہے۔" اور انہوں نے مزید کہا ، "شاید دنیا زیادہ دن تک نہ چل سکے۔" انہوں نے کہا کہ اسی وجہ سے ہمیں بالغ تعلیم شروع کرنی چاہئے۔

 

ونسٹن چرچل نے کہا ، "وقت بہت کم ہوسکتا ہے۔"

لائف ، ٹائم ، اور فارچیون میگزینوں کے مالک ، مسٹر لیوس نے مشنریوں کے ایک گروپ سے خطاب کیا جو جنگ کے بعد اپنے میدانوں میں واپس آنے والے پہلے شخص تھے۔ سان فرانسسکو میں تقریر کرتے ہوئے ، انہوں نے یہ بیان دیا کہ جب وہ ایک لڑکا تھا ، جب چین میں ایک پریسبیٹیرین مشنری کا بیٹا تھا ، تو وہ اور اس کے والد اکثر مسیح کے ابتدائی آنے کی بات کرتے تھے ، اور ان کا خیال تھا کہ اس مسیحی تعلیم پر یقین رکھنے والے تمام مشنری مائل تھے۔ جنونی ہونا اور پھر مسٹر لوس نے کہا ، "مجھے تعجب ہوتا ہے کہ آخر اس پوزیشن میں کچھ نہیں تھا۔"

یہ بات انتہائی دلچسپ ہے کہ مسیحی صدی نے ویزنر فالو کا ایک مضمون اٹھایا جس میں کہا گیا تھا ، "مسیحوں کا ایک کام دنیا کے خاتمے کے لئے تیاری کرنا ہے۔"

امریکی تاریخ دان ، ڈاکٹر چارلس بیئرڈ نے کہا ، "پوری دنیا میں مفکرین اور متلاشی جو مستقبل کے افق کو اسکین کرتے ہیں ، تہذیب کی اقدار کا اندازہ لگانے کی کوشش کر رہے ہیں اور اس کے مقدر کے بارے میں قیاس آرائی کر رہے ہیں۔"

روڈ ٹو تہذیب میں ڈاکٹر ولیم یوگٹ نے لکھا: "پانچ براعظموں کی دیوار پر لکھاوٹ اب ہمیں بتاتی ہے کہ قیامت قریب آ گئی ہے۔"

راکفیلر فاؤنڈیشن کے صدر ، ڈاکٹر ریمنڈ بی فوڈک نے کہا ، “بہت سے کانوں پر عذاب کے ٹرمپ کی آواز آتی ہے۔ وقت بہت کم ہے۔

ایچ جی ویلز نے مرنے سے پہلے اعلان کیا ، "یہ دنیا اس کے چہرہ کے اختتام پر ہے۔ جسے ہم زندگی کہتے ہیں اس کا اختتام قریب ہے۔

جنرل ڈگلس میک آرتھر نے کہا ، "ہمیں اپنا آخری موقع ملا ہے۔"

سابق صدر ڈوائٹ آئزن ہاور نے کہا ، "پوری دنیا میں اخلاقی تخلیق نو کے بغیر ہمارے لئے کوئی امید نہیں ہے کیونکہ ہم ایک دن جوہری دھماکے کی دھول میں غائب ہوجاتے ہیں۔"

کولمبیا یونیورسٹی کے سابق صدر ، ڈاکٹر نکولس مرے بٹلر نے کہا ، "انجام زیادہ دور نہیں ہوسکتا۔"

تصویر کو اور تاریک بنانے کے لئے ، جدید چرچ کے پاس اس گھڑی کے مسائل کا کوئی حل نہیں ہے جس میں ہم رہ رہے ہیں۔ چرچ کی رکنیت میں غیر معمولی طور پر ترقی ہوئی ، خاص طور پر دوسری جنگ عظیم کے بعد ، لیکن یہ عمل صرف چند سالوں تک جاری رہا۔ ترقی 1884 میں آبادی کے 20 فیصد سے بڑھ کر 1959 میں 35 فیصد آبادی تک پہنچ گئی۔ یہ پروٹسٹنٹ چرچ کی رکنیت کا اعلی مقام تھا۔ اور یہ خدا کے لئے fire گرجا گھر کے آگ کے امکان کی نشاندہی کرے گا۔ تب اس کے پاس دولت تھی اور زبردست پروگرام بنارہے تھے ، لیکن حال ہی میں چرچ کھونے لگا ہے ، اور یہ یقینا موجودہ وقت کی عصر حاضر کی ثقافت کو متاثر نہیں کررہا ہے۔

جہاں تک 1958 کے آخر میں ڈیوڈ لارنس نے ایک اداریہ تحریر کیا جس کے عنوان سے وہ "دنیا میں" میس "تھے۔ اس نے اسے بہت درست بیان کیا ، لیکن یہاں تک کہ اس کے پاس اس کے پاس کوئی حل نہیں تھا۔ جیسا کہ ہم موجودہ گھڑی میں دنیا کو تلاش کرتے ہیں ، ہم دیکھتے ہیں کہ واقعی یہ ایک گڑبڑ میں ہے۔

 ایک طویل عرصے سے اعلی عہدوں پر فائز مردوں نے مستقبل کا جائزہ لیا ہے اور کہا ہے کہ ایک بہت بڑا بحران آنے والا ہے۔ (میں حیرت زدہ ہوں کہ اگر وہ ہمارے زمانے میں رہتے تو وہ کیا کہیں گے!) اس پیش گوئی کے نتیجے میں ، کتاب مکاشفہ میں دلچسپی بڑھ رہی ہے۔

اگرچہ اچھے نمائش کنندہ کتاب مکاشفہ کی تفصیلات پر مختلف ہیں ، جب اس کی وسیع تشریح کی بات کی جائے تو ، چار بڑے نظام موجود ہیں۔ (بروڈس تفسیر کے سات نظریات کی فہرست دیتا ہے اور ٹریجیلس تینوں کی فہرست دیتا ہے۔)

1. پیشگوئی کی تشریح یہ ہے کہ ماضی میں تمام مکاشفہ کی تکمیل ہوچکی ہے۔ اس کا تعلق جان کے دن میں مقامی حوالوں اور نیرو یا ڈومیان میں سے کسی ایک کے ساتھ تھا۔ یہ نظریہ رینن اور بیشتر جرمن اسکالرز کے ذریعہ بھی تھا ، ایلیٹ نے بھی۔ کتاب وحی کا مقصد ظلم و ستم سے چرچ کو راحت پہنچانا تھا اور ان علامتوں میں لکھا گیا تھا جو اس دور کے مسیح سمجھتے ہوں گے۔

اب میں یہ کہوں کہ یہ خدا کے لوگوں کے راحت کے لئے تھا ، اور یہ رہا کہ تمام عمر کے لئے ، لیکن قبل از وقت تعبیر کرنے کا مطلب یہ ہے کہ آپ بھی کتاب الہامی کتاب کو بائبل سے نکال سکتے ہیں ، کیونکہ اس کا کوئی معنی نہیں ہے۔ بالکل موجودہ وقت کے لئے. اس نقطہ نظر کا جواب دیا گیا ہے اور ، مجھے لگتا ہے ، کھوئی ہوئی چیزوں کے اعضاء پر پابند ہو گئے۔

The. تاریخی تشریح یہ ہے کہ چرچ کی تاریخ میں ، جان کے دن سے لے کر موجودہ وقت تک ، مکاشفہ کی تکمیل مستقل طور پر جاری ہے۔ ٹھیک ہے ، مجھے یقین ہے کہ جہاں تک سات گرجا گھروں کا تعلق ہے اس میں حقیقت کی ایک خاص مقدار موجود ہے ، جیسا کہ ہم دیکھیں گے ، لیکن اس سے آگے ، یہ ظاہر ہے کہ کتاب الہامی نبوت ہے۔

The. تاریخی – روحانیت پسندانہ تشریح تاریخی تھیوری کی تطہیر ہے اور اس کو پہلے سر ولیم رامسے نے پیش کیا تھا۔ اس نظریہ میں بتایا گیا ہے کہ یہ دونوں درخت شاہی اور صوبائی روم ہیں اور کتاب کا نکتہ مسیحوںکی حوصلہ افزائی کرنا ہے۔ اس نظریہ کے مطابق ، مکاشفہ کی بڑی حد تک تکمیل ہوئی ہے اور اس میں آج کلیسیا کے لئے صرف روحانی سبق موجود ہے۔

آج ہم جس نظام کو amillennialism کے طور پر جانتے ہیں ، اس نظریہ کو بیشتر حصہ نے اپنا لیا ہے۔ یہ تحلیل اور کتاب کے مقصد کو شکست دیتا ہے۔ اپنے مسلک کے مدرسے میں ، میں نے یونانی اور انگریزی دونوں میں امیلینیئلسٹ کے نقطہ نظر سے مکاشفہ کا مطالعہ کیا۔ یہ دیکھنا حیرت انگیز تھا کہ کیسے ، مکاشفہ کے حقائق کو صرف یہ کہہ کر پتلی ہوا میں پھیلادیا جاسکتا ہے ، "ٹھیک ہے ، یہ علامتیں ہیں۔" لیکن وہ کبھی بھی ہمیں قطعی طور پر یہ بتانے کے قابل نہیں تھے کہ وہ کس کی علامت ہیں۔ یہی ان کا مسئلہ تھا۔ اس معاملے کی حقیقت یہ ہے کہ اس نقطہ نظر سے کچھ بہت ہی غیر معمولی تشریحات جنم لیتی ہیں۔ ایک مترجم لوتھر اور اصلاح کو ایک علامت میں دیکھتا ہے جو کسی دوسرے طالب علم کے لئے پرنٹنگ پریس کی ایجاد کی تصویر ہے۔ میری رائے میں ، اس قسم کی تشریحات نے کتاب مکاشفہ کے مقصد کو مجروح کیا ہے اور اسے شکست دی ہے۔

The. مستقبل کی تشریح وہ نظریہ ہے جو تمام تعی .ن پسندوں کے پاس ہے اور وہی ایک ہے جس کو میں قبول کرتا ہوں اور آپ کے سامنے پیش کرتا ہوں۔ یہ کتاب مکاشفہ  کو بنیادی طور پر پیشن گوئی کے طور پر دیکھتا ہے۔ زیادہ تر مقدماتی ماہر تعبیر کی ایک خاص شکل کی پیروی کرتے ہیں جو کتاب مکاشفہ کے مطابق ہے۔ (ہم اسے کتاب کے خاکہ میں دیکھیں گے۔) اس کی ابتدا جلال مسیح کے نزول سے ہوئی ہے۔ پھر چرچ ہمارے سامنے لایا گیا ، اور چرچ کی پوری تاریخ دی گئی ہے۔ پھر ، باب of کے آخر میں ، چرچ اۤسمان میں جاتا ہے اور ہم اسے چرچ کے طور پر نہیں ، بلکہ دلہن کی طرح دیکھتے ہیں جو مسیح کے ساتھ زمین پر آئے گا when جب وہ اپنی بادشاہی قائم کرنے آئے گا۔ اس کے بارے میں جان ہمیں بتائے گا۔ یہ آزمائش کا وقت ہوگا کیونکہ اس مدت کے اختتام پر شیطان کو ایک مختصر وقت کے لئے رہا کیا جائے گا۔ پھر حتمی سرکشی کو مسترد کردیا جاتا ہے اور ابدیت کا آغاز ہوتا ہے۔ یہ مکاشفہ کا نظریہ ہے جو عام طور پر قبول کیا جاتا ہے۔

ـــــــــــــــــــــــ جاری ــــــــــــــــــــــــ

Study of Book of Matthew in Urdu, Hinid, Punjabi, | Importance of Book of Matthew

 

متی رسول کی انجیل، اگرچہ یہ صرف اٹھائیس بابوں میں طویل ہے ، ایک بہت ہی اہم کتاب ہے۔ در حقیقت ، پیدائش اور متی رسول کی انجیل دو کلیدی کتابیں ہیں۔

جب ہم آج متی رسول کی انجیل کے پاس آتے ہیں ، میں عہد عہد قدیم اور نئے عہد نامے کے مابین پائے جانے والے فرق کو ختم کرنا چاہتا ہوں کیونکہ ، عہد نامہ کی تعریف کرنے اور صحیح سمجھنے کے لئے something ، کسی چیز کا جاننا تقریبا ضروری ہے تقریبا four چار سو سال کی اس مدت کے بارے میں۔ یہ وہ وقت ہے جو نحمیاہ اور ملاکی کے دنوں اور بیت المقدس میں یسوع مسیح کی پیدائش کے درمیان ہے۔ آپ نے دیکھا کہ ملاکی کے بولنے کے بعد ، آسمان خاموش ہوگیا۔ اسٹیشن جی او ڈی ہوا سے دور ہوا ، اور چار سو سالوں سے اس کی نشریات نہیں ہوئیں۔ تب ایک دن خداوند کا فرشتہ دعا کے وقت ٹوٹ پڑا جب یروشلم میں مذبح پر زکریا نام کا ایک پادری کھڑا تھا۔ فرشتہ نے یوحنا بپتسمہ دینے والے کی پیدائش کا اعلان کیا جو خداوند یسوع کا پیش خیمہ تھا۔ ہم بعد میں دیکھیں گے کہ متی رسول کی انجیل میں بپتسمہ دینے والا جان کتنا اہم ہے۔

 

ہم نے محسوس کیا ہے کہ چار سو سال کے وقفہ میں ایک بہت بڑا کام ہوا ہے حالانکہ یہ ایک خاموش دور ہے جہاں تک کتاب کا تعلق ہے۔ اِس دور ان لوگوں کی تاریخ کا ایک سنسنی خیز اور پُرجوش وقت تھا ، اور بہت سے طریقوں سے یہ بھی ایک اذیت ناک وقت تھا۔ یہوداہ کی داخلی حالت نے ایک بنیادی تبدیلی کا تجربہ کیا۔ اس دور میں ایک نئی ثقافت ، مختلف ادارے ، اور ناواقف تنظیمیں وجود میں آئیں ، اور ان میں سے بہت سی نئی چیزیں عہد نامہ میں نمودار ہوتی ہیں۔

پرانے اور نئے عہد نامے کے مابین وقفہ میں عالمی تاریخ نے زبردست پیشرفت کی تھی۔ عہد نامہ قدیم میڈو – فارسی سلطنت کا غالب اقتدار ہونے کے ساتھ ہی بند ہوگیا۔ نیز ، عالمی سیاست میں مصر کے پاس ابھی بھی ایک طاقت تھی۔ وصیت نامے کے مابین وقفہ کے دوران ، دونوں منظر نامے سے ممتاز اقوام کی حیثیت سے کم ہوگئے عالمی طاقت مشرق سے مغرب ، مشرق سے اس وقت تک ، ایشیاء سے یورپ ، اور میڈو فارس سے یونان منتقل ہوگئی۔ جب عہد نامہ کھلتا ہے تو ، ایک نئی طاقت ، روم ، عالمی حکمران ہوتا ہے۔ کچھ اہم تاریخوں پر غور کرنے سے ایک پرندے کی منتقلی کی اس عظیم مدت کا نظارہ ہوگا۔ (چونکہ مورخین اپنی ڈیٹنگ میں مختلف ہیں ، لہذا ان تاریخوں کو تخمینی طور پر غور کریں۔)

 

۔ یہ عالمی تسلط کے لئے مشرق کی آخری بولی تھی

 

332 بی سی۔ سکندر اعظم نے یروشلم کا دورہ کیا۔ اسے دانیال کی پیشگوئی دکھائی گئی جس نے اس کے بارے میں بات کی۔ اس لئے اس نے یروشلم کو بچا لیا۔ یروشلم ان چند شہروں میں سے ایک تھا جو اس نے کبھی نہیں چھوڑا۔

323 بی سی۔ سکندر کا انتقال فارس میں ہی ہوا۔ بظاہر اس نے اپنی سلطنت کی نشست کو وہاں منتقل کرنے کا ارادہ کیا تھا۔ تب مشرقی اور مغرب دونوں کی عالمی سلطنت اس کے چار جرنیلوں میں تقسیم ہوگئی۔

320 بی سی۔ ٹولیمی سوٹر کے ذریعہ یہوڈیا کو مصر سے منسلک کیا گیا تھا۔

 

312 بی سی۔ سیلیوکس نے سیلیوسیڈے کی سلطنت کی بنیاد رکھی جو شام ہے۔ اس نے یہودیہ کو لینے کی کوشش کی اور یوں یہودیہ شام اور مصر کے درمیان میدان جنگ بن گیا۔ یہ چھوٹا ملک بفر اسٹیٹ بن گیا۔

203 بی سی۔ انٹیوکیس عظیم نے یروشلم کو قبضہ کرلیا ، اور یہودیہ شام کے زیر اثر گزر گیا۔

170 بی سی۔ انطیوکس ایپیفنس نے یروشلم کو لے لیا اور ہیکل کو ناپاک کیا۔ ڈینیل میں اس کا ذکر "چھوٹا سا ہارن" (ڈین. 8: 9) تھا۔ اسے "یہودی تاریخ کا نیرو" کہا جاتا ہے۔

166 بی سی۔ یہودیہ کے پجاری میتھتیاس نے شام کے خلاف بغاوت بلند کیا۔ یہ مککیبین دور کی شروعات ہے۔ شاید اسرائیل کی قوم کو اس دور کے مقابلے میں کبھی زیادہ تکلیف نہیں پہنچی ہے اور وہ اس وقفہ کے دوران کبھی بھی زیادہ بہادر نہیں تھے۔ یہوداس مککیوئس ، جس کے نام کا مطلب ہے "ہتھوڑا" ، وہ رہنما تھا جس نے بغاوت کو منظم کیا۔

63 بی سی پومپیو ، رومی ، نے یروشلم کو قبضہ کرلیا ، اور اسرائیل کے عوام ایک نئی عالمی طاقت کے زیر اقتدار گزرےیسوع مسیح کی ولادت کے وقت اور عہد نامہ کی پوری مدت میں وہ رومی حکومت کے ماتحت تھے۔

 

40 بی سی۔ رومی سینیٹ نے ہیرودیس کو یہودیہ کا بادشاہ مقرر کیا۔ اس سے بڑھ کر کبھی کوئی فیملی یا آدمی نہیں رہا۔ کوئی بھی خوفناک مافیا کے بارے میں بات کرسکتا ہے ، لیکن یہ کنبہ ان سب سے بڑھ جائے گا۔

37 بی سی۔ ہیرودیس نے یروشلم کو لے لیا اور انٹیگونس کو ہلاک کیا ، جو مککیبین بادشاہ یعنی پجاریوں میں سے آخری تھے۔

31 بی سی۔ قیصر آگسٹس روم کا شہنشاہ بنا۔

19 بی سی۔ ہیروڈیان کے مندر کی تعمیر کا کام شروع کیا گیا تھا۔ یہ عمارت کافی دیر سے چل رہی تھی جب ہمارے رب کی پیدائش ہوئی تھی اور عہد نامہ کے زمانے میں ابھی جاری تھی۔

4 بی سی۔ ہمارا خداوند یسوع مسیح بیت المقدس میں پیدا ہوا تھا۔

انتھک دور کے دوران ان کے تجربات کی وجہ سے یہودیہ کی قوم کی داخلی زندگی میں بنیادی تبدیلیاں رونما ہوئیں۔ بابل کے اسیر ہونے کے بعد ، وہ بت پرستی سے ایک عزاداری کی طرف مائل ہوئے

انتھک دور کے دوران ان کے تجربات کی وجہ سے یہودیہ کی قوم کی داخلی زندگی میں بنیادی تبدیلیاں رونما ہوئیں۔ بابل کی اسیرت کے بعد ، انہوں نے بت پرستی سے ایک قانونی پاکیزگی کی جدوجہد کرنے والوں کی طرف رجوع کیا۔ قانون ان کے لئے ایک بت بن گیا۔ کلاسیکی عبرانی نے اپنی روزمرہ کی تقریر میں ارایمک کو راستہ دیا ، حالانکہ عبرانی کو ان کی عبادت خانوں کے لئے برقرار رکھا گیا تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ عبادت خانہ قید کے بعد وجود میں آیا ہے۔ یہ یہودیہ میں ان کی زندگی کا مرکز بن گیا اور دنیا میں ہر جگہ وہ چلے گئے۔ نیز ، ان لوگوں میں جماعتوں کا ایک گروہ پیدا ہوا جس کا تذکرہ عہد نامہ میں موجود ہے اور عہد نامہ قدیم میں کبھی نہیں سنا جاتا ہے:

فریسی — فریسی غالب پارٹی تھے۔ وہ تمام غیر ملکی اثرات کے خلاف یہودی طرز زندگی کا دفاع کرنے کے لئے اٹھے۔ وہ سخت قانون دان تھے جو عہد نامہ پر یقین رکھتے تھے۔ وہ سیاست میں قوم پرست تھے اور ریاست کو داؤد کی صف میں بحال کرنا چاہتے تھے۔ تو وہ ایک مذہبی سیاسی جماعت تھی۔ آج ہم انہیں بنیادی مذہبی اور سیاسی طور پر انتہائی دائیں طرف کہتے ہیں۔

سدوسیس — صدوقی متمول اور معاشرتی ذہانت پر مشتمل تھے جو روایت سے چھٹکارا چاہتے ہیں۔ ویسے ، کیا یہ آپ کو موجودہ گھڑی کی یاد دلاتا ہے؟ کیا یہ دلچسپ بات نہیں ہے کہ اس ملک کے امیر خاندان لبرلئے ہیں؟ ٹکڑے ابھی بھی امیر آدمی کی میز سے گرتے ہیں۔ وہ پیسہ دینے کو تیار ہیں ، لیکن وہ اپنا مال نہیں دیتے ، اس بات کا یقین ہے۔ صدوقی اپنے الہیات میں آزاد تھے ، اور انہوں نے مافوق الفطرت کو مسترد کردیا تھا۔ اس طرح وہ فریسیوں کے مخالف تھے۔ صدوقی یونانی ایپیکورین کے قریب سے مشابہت رکھتے تھے جن کا فلسفہ تھا "کھاؤ ، پیئے ، اور خوش رہو ، کیوں کہ کل ہم مریں گے۔" ہمارے ہاں صدوقیوں کے بارے میں غلط فہمی ہوسکتی ہے۔ دراصل ، وہ "اچھی زندگی" حاصل کرنے کی کوشش کر رہے تھے۔ ان کا خیال تھا کہ وہ اپنی جسمانی بھوک کو مطمئن کرکے ان پر قابو پاسکتے ہیں ، کہ ان کو بے لگام حکمرانی دے کر ، انہیں مزید توجہ دینے کی ضرورت نہیں ہوگی۔ ہمارے دور میں ، بہت سارے لوک افراد کا یہی فلسفہ ہے۔ یہ ماضی میں کام نہیں کرتا تھا۔ نہ ہی آج کام کرے گا۔

S. اسکریبز — کاتب قانون کے پیشہ ور افراد کو سمجھنے والے افراد کا ایک گروہ تھے ، جو عذرا کے زمانے سے شروع ہوئے تھے۔ وہ بالوں کے پھٹے بن گئے۔ وہ قانون کی روح سے زیادہ قانون کے خط سے زیادہ فکرمند تھے۔ جب بوڑھے ہیروڈ نے کاتبوں کو بلایا اور پوچھا کہ یسوع کہاں پیدا ہونا ہے ، تو وہ جانتے تھے کہ یہ بیت المقدس میں ہونا ہے۔ آپ سوچتے کہ انہوں نے اونٹ کی پشت پر سواری کو بیت المقدس جانے کے ل Him اس سے ملنے کے لئے سفر کیا ہوگا ، لیکن ان کو دلچسپی نہیں تھی۔ وہ قانون کے خط میں جذب ہوگئے تھے۔

میرے دوست ، اس بات کا خطرہ ہے کہ بائبل سے محض معلومات اور معلومات کے حصول کا خطرہ ہے لیکن اسے جوتوں کے چمڑے میں ترجمہ کرنے میں ناکام رہا ، اسے ہماری زندگی کا حصہ نہیں بننے دے گا۔ مطالعہ کے ذریعہ ہم کلام پاک کے بنیادی حقائق ، اور اس میں موجود تمام الہامی حقیقت کو سیکھ سکتے ہیں ، بغیر کلام الٰہی کو ہمارے دلوں پر قبضہ کرنے کی اجازت دی۔ کاتب اس طرح کے زمرے میں آتے ہیں۔ ہمارے اپنے دن میں ، مجھے اعتراف کرنا ہوگا کہ مجھے ملنے والے انتہائی سخت دل لوگوں میں سے کچھ بنیاد پرست ہیں۔ وہ کسی چھوٹی سی بات کو برقرار رکھنے کے لئے کسی فرد کو چیر دینے پر راضی ہیں۔ خدا کے کلام کو جاننا ضروری ہے — جو ایک قابل ستائش حصول ہے — لیکن ہم نے اسے زندگی میں ترجمہ کرنا اور اسے دوسروں تک پہنچانا ہے۔

 

H. ہیروڈیان Jesus ہیرودیس یسوع کے دور میں ایک پارٹی تھی ، اور وہ سختی سے سیاسی موقع پرست تھے۔ انہوں نے ہیرودیس کو تخت پر قائم رکھنے کی کوشش کی ، کیونکہ وہ اقتدار میں اپنی پارٹی چاہتے تھے۔

باہمی تعطیلات ایک زبردست ادبی سرگرمی کا زمانہ تھا اس حقیقت کے باوجود کہ خدا کی طرف سے کوئی انکشاف نہیں ہوا تھا۔ عہد نامہ قدیم کا اسکندریا ، مصر کے شہر اسکندریہ میں 285 سے 247 کے درمیان یونانی میں ترجمہ ہوا۔ بارہ قبیلوں میں سے ہر ایک کے چھ ممبروں نے اس کا ترجمہ کیا۔ لہذا ، اس ترجمہ کو دیا جانے والا نام سیپٹواجنٹ تھا ، جس کا مطلب ہے "ستر۔" یہ ترجمہ پال نے استعمال کیا تھا ، اور ہمارے رب نے بظاہر اس سے نقل کیا ہے۔

اس عہد میں پرانے عہد نامے کی Apocrypha لکھی گئی تھی۔ یہ چودہ کتابیں ہیں جن میں کوئی الہام نہیں ہے۔ دو کتابیں ہیں جن کا درجہ بندی سیڈو پیگرافھا ، سلیٹر آف سلیمر اور کتاب حنوک کے طور پر کیا گیا ہے۔ وہ عہد نامہ کے دو کرداروں کے نام رکھتے ہیں ، لیکن اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ یہ دو آدمی لکھنے والے تھے۔

 

اگرچہ یہ وہ دور تھا جو خدا کی خاموشی کی نشاندہی کرتا تھا ، لیکن یہ ظاہر ہے کہ خدا مسیح کے آنے کے لئے دنیا کو تیار کر رہا تھا۔ یہودی لوگ ، یونانی تہذیب ، رومی سلطنت ، اور مشرقی ممالک کے ڈھیر سارے گروہ سب ایک نجات دہندہ کے آنے کے لئے تیار تھے ، لہذا انہوں نے یہ منظر پیش کیا جس پر پولس نے لیبل لگایا تھا ، گلتیوں 4: 4 میں ، " وقت چار انجیلیں اس دن کی دنیا میں چار بڑے گروہوں کو ہدایت دی گئیں۔

 

متی رسول کی انجیل قوم اسرائیل کے لئے لکھی گئی  تھی۔ یہ سب سے پہلے عبرانی زبان میں لکھی گئی  تھی ، اور یہ بنیادی طور پر اس وقت کے مذہبی آدمی کی طرف ہدایت کی گئی تھی۔

 مرقس کی انجیل کی ہدایت رومی کی طرف تھی۔ رومن ایک ایسا عمل کرنے والا آدمی تھا جس کا خیال تھا کہ حکومت ، قانون اور نظم و ضبط ہی دنیا کو کنٹرول کرسکتی ہے۔ بہت سارے لوگوں کو لگتا ہے کہ آج ہی ایسا ہی ہونا چاہئے۔ یہ سچ ہے کہ امن و امان ہونا چاہئے ، لیکن رومیوں کو جلد ہی معلوم ہو گیا کہ وہ صرف اس دنیا پر حکمرانی نہیں کرسکتے ہیں۔ دنیا کو اس کے بارے میں سننے کی ضرورت ہے جو امن و امان پر یقین رکھتا ہے لیکن جس نے گناہوں کی معافی اور خدا کے فضل اور کرم کی پیش کش بھی کی۔ یہ وہی خداوند ہے جس نے مرقس کی  انجیل رومیوں کے سامنے پیش کی۔

لوقاکی انجیل نے یونانی کو ، سوچنے والے کو لکھا تھا۔

یوحنا کی خوشخبری براہ راست مومنین کے لئے لکھی گئی تھی لیکن بالواسطہ اورینٹ کے لئے لکھی گئی تھی جہاں پراسرار لاکھوں افراد موجود تھے ، سب اس دن میں نجات کے لئے پکار رہے تھے۔

آج بھی ایک ایسی دنیا سے چیخ رہی ہے جس کو نجات دہندہ کی ضرورت ہے۔ مذہبی آدمی کو مذہب کی نہیں مسیح کی ضرورت ہے۔ طاقتور آدمی کو ایک نجات دہندہ کی ضرورت ہوتی ہے جو اس کو بچانے کی طاقت رکھتا ہو۔ سوچنے والے کو ایک شخص کی ضرورت ہوتی ہے جو اپنی تمام ذہنی اور روحانی ضروریات پوری کر سکے۔ اور یقینا. بدبخت آدمی کو ایک نجات دہندہ کے بارے میں جاننے کی ضرورت ہے جو نہ صرف اسے بچا سکتا ہے بلکہ اسے استوار کرسکتا ہے تاکہ وہ خدا کے لئے زندہ رہ سکے۔

 

 متی رسول کی انجیل ایک محصول دہندگان نے لکھی تھی جسے خداوند یسوع نے ایک انتہائی واضح انداز میں اپنا ہاتھ رکھا تھا (ملاحظہ کریں 9: 9)۔ وہ خداوند یسوع کا پیروکار ، شاگرد تھا۔ پیپیاس کا کہنا ہے ، یوسیبیئس تصدیق کرتا ہے ، اور دیگر دیگر باپ دادا اس بات پر متفق ہیں ، کہ یہ انجیل اصل میں متی رسول نے قوم اسرائیل ، ایک مذہبی لوگوں کے لئے عبرانی زبان میں لکھی تھی۔

میرے پاس اس سارے معاملے کا پس منظر دینے کا وقت نہیں ہے ، لیکن خدا نے اس پوری قوم کو مسیح کے دنیا میں آنے کے لئے prepared تیار کیا ہے۔ اور وہ اس قوم سے آیا تھا ، جیسا کہ خداوند یسوع نے خود کہا تھا ، "... نجات یہودیوں کی ہے" (یوحنا 4: 22)۔ یہ ایک عظیم جرمن مورخ تھا جس نے کہا تھا کہ خدا نے نجات دہندہ کو اسرائیل سے آنے کے لئے تیار کیا تھا - "نجات یہودیوں کی ہے"۔ اور اس نے قوموں کو نجات کے لئے prepared تیار کیا ، کیوں کہ وہ کھو چکے تھے اور اس کی ضرورت ہے۔

یہ قابل ذکر کتاب بائبل کی ایک کلیدی کتاب ہے کیونکہ یہ عہد نامہ میں واپس آ گئی ہے اور کسی بھی دوسری کتاب کے مقابلے میں قدیم عہد نامے کی مزید پیش گوئیاں اکٹھا کرتی ہے۔ کسی سے یہ توقع کی جاسکتی ہے کیونکہ یہ کام یہودیوں کو سب سے پہلے لکھا گیا تھا۔ لیکن پھر ، یہ انجیلوں میں سے کسی سے زیادہ عہد نامے میں آگے بڑھتا ہے۔ مثال کے طور پر ، انجیل کے کسی اور مصنف نے چرچ کا نام نہیں لیا۔ لیکن متی رسول استعمال کرتا ہے۔ وہی ایک ہے جو ہمارے رب کے کلام سے متعلق ہے ، "... اس چٹان پر میں اپنا چرچ تعمیر کروں گا ..." (متی 16: 18)۔ یہاں تک کہ فرانسیسی ماہر رینن نے بھی اس انجیل کے بارے میں کہا کہ یہ "مسیحوں کی سب سے اہم کتاب ہے ، جو اب تک لکھی گئی سب سے اہم کتاب ہے۔" اس کی طرف سے یہ ایک قابل ذکر بیان آیا ہے! متی رسول  ، ایک تبدیل شدہ محصول لینے والا ، روح القدس کا انتخاب اس انجیل کو بنیادی طور پر اسرائیل کے لئے write لکھنے کے لئے تھا۔

 متی رسول کی انجیل خدا کا پروگرام پیش کرتا ہے۔ "اۤسمان کی بادشاہی" ایک ایسا اظہار ہے جو اس انجیل کے لئے خاص ہے۔ یہ بتیس بار ہوتا ہے۔ لفظ مملکت پچاس بار آتا ہے۔ اس انجیل اور بائبل کی کسی بھی ترجمانی کے لئے " اۤسمان کی بادشاہی" کے جملے کی صحیح تفہیم ضروری ہے۔ میں ابھی یہ بیان دے سکتا ہوں ، اور میں اسے واضح طور پر اور واضح طور پر بیان کرتا ہوں: مملکت اور چرچ ایک جیسے نہیں ہیں۔ وہ مترادف اصطلاحات نہیں ہیں۔ اگرچہ چرچ مملکت میں ہے ، لیکن دنیا میں تمام فرق موجود ہیں۔

 

مثال کے طور پر ، لاس اینجلس کیلیفورنیا میں ہے ، لیکن لاس اینجلس کیلیفورنیا نہیں ہے۔ اگر آپ اس سے متفق نہیں ہیں تو سان فرانسسکو سے لوگوں سے پوچھیں۔ کیلیفورنیا ریاستہائے متحدہ نہیں ، بلکہ یہ ریاستہائے متحدہ میں ہے۔ چیمبر آف کامرس سوچ سکتا ہے کہ یہ ریاستہائے متحدہ امریکہ ہے ، لیکن ایسا نہیں ہے۔ یہ اس کا ایک پچاسواں حصہ ہے۔

اسی طرح ، چرچ مملکت میں ہے ، لیکن بادشاہی جنت ، زمین کے آسمانوں کا راج ہے۔ چرچ اس بادشاہی میں ہے۔ اب میں جانتا ہوں کہ علمائے دین نے واقعی ماحول کو بادل بنا دیا ہے ، اور انہوں نے یقینی طور پر اس کو ایک بہت ہی پیچیدہ چیز بنا دیا ہے۔ مجھ جیسے غریب مبلغین کو لازمی طور پر ایک سادہ سی وضاحت کے ساتھ آنا چاہئے ، اور یہ بات ہے: آسمانوں کی بادشاہی زمین پر آسمانوں کا راج ہے۔ یہودی جن کی طرف اس انجیل کی ہدایت کی گئی تھی اس اصطلاح کو عہد عہد قدیم کی تمام پیش گوئوں کا مجموعہ سمجھنے کے لئے آسمان سے بادشاہ کے آنے سے متعلق آسمان کے معیار کے ساتھ اس زمین پر بادشاہی قائم کرنے کے بارے میں سمجھا گیا تھا۔ یہ اصطلاح ان کے لئے نیا نہیں تھا (ملاحظہ کریں ڈین. 2:44؛ 7: 14 ، 27)۔

 

اۤسمان کی بادشاہی اس انجیل کا موضوع ہے۔ وہ جو زمین پر بادشاہی قائم کرنے والا ہے وہ خداوند یسوع ہے۔ بادشاہی سب اہم ہے۔ متی رسول کی انجیل میں بادشاہی کے بارے میں تین بڑے مباحثے پر مشتمل ہے۔

پہاڑ کا خطبہ۔ یہی بادشاہی کا قانون ہے۔ میرے خیال میں اس کی صرف جزوی فہرست ہے جو اس دن نافذ ہوگا۔

اسرار مثال متی 13 میں یہ تمثیلیں بادشاہی کے بارے میں ہیں۔ ہمارا پروردگار ہمیں بتاتا ہے کہ جنت کی بادشاہی بوونے والے ، سرسوں کے بیج کی طرح ہے ، وغیرہ۔

زیتون ڈسکورس۔ یہ اس زمین پر یہاں بادشاہی کے قیام کا منتظر ہے۔

یہ دیکھا جائے گا کہ متی رسول کی انجیل میں "جنت کی بادشاہی" کی اصطلاح ایک ترقی پسند اصطلاح ہے۔ یہ دیکھنا ہمارے لئے بہت ضروری ہے۔ متی رسول کی  انجیل میں ایک تحریک چل رہی ہے ، اور اگر ہم اسے یاد کرتے ہیں تو ، ہم انجیل سے محروم ہو گئے ہیں۔ یہ ایسے ہی ہے جیسے فری وے پر آف ٹرن آف ہو۔ بھائی ، آپ کو اس کی کمی محسوس ہوتی ہے ، اور آپ پریشانی میں پڑ جاتے ہیں۔ لہذا اگر ہم اس حیرت انگیز انجیل میں نقل و حرکت سے محروم ہوجاتے ہیں تو ، ہمیں کوئی بہت اہم چیز یاد آجاتی ہے۔

 

یہ انجیل بہت زیادہ پیدائشی کتاب کی طرح ہے۔ وہ بائبل کی دو کلیدی کتابیں ہیں ، اور آپ کو واقعی ان دو کتابوں سے اتنا واقف ہونا چاہئے تاکہ آپ ان کے ذریعے اپنا راستہ سوچ سکیں۔ میں آپ کو باب کے عنوانات دوں گا تاکہ آپ کتاب کے ذریعہ اپنا سوچنا سیکھیں۔ میں اپنے طلباء کو سابقہ ​​دنوں میں بتاؤں گا ، "جب تم رات کو سو نہیں سکتے ہو تو بھیڑوں کی گنتی نہ کرو۔ اس کے بجائے ، پیدائش کے ذریعے اپنا راستہ سوچیں۔ پھر متی رسول کی انجیل کے ذریعے اپنا راستہ سوچیں۔ اسے باب بہ باب اٹھائیں۔ پہلا باب: اس کے بارے میں کیا بات ہے؟ باب دو: اس کے بارے میں کیا بات ہے؟ اگر آپ مجھ سے کہتے ہیں کہ آپ کو بھیڑ یا ابواب گننا پسند نہیں ہے ، تو شیفرڈ سے بات کریں ، لیکن شیفرڈ سے بات کرنے کا بہترین طریقہ یہ ہے کہ ان دونوں کتابوں کا مطالعہ کریں۔ اس سے آپ کو اس سے واقفیت اور اس کو جاننے میں مدد ملے گی۔ ویسے ، اس سے زیادہ ضروری ہے کہ ہم اس سے بات کریں اس سے کہ ہم اس سے بات کریں۔ میں نہیں جانتا کہ مجھے بتانے کے لئے مجھے بہت کچھ ملا ہے ، لیکن اس کے پاس مجھے بتانے کے لئے بہت کچھ ہے۔ میرا مشورہ ہے کہ آپ متی کے ابواب سیکھیں تاکہ آپ ان میں ہونے والی حرکت سے محروم نہ ہوں۔

 

اب میں آپ کو متی رسول کی انجیل کو تقسیم کرنے کا ایک طریقہ بتانا چاہتا ہوں۔ میں تھوڑی مختلف تقسیم کی پیروی کروں گا ، لیکن اس سے آپ کو اس پر سوچنے میں مدد ملے گی۔ بائبل کو سمجھنے کے لئےمتی کو جاننا ضروری ہے!

بادشاہ کا فرد: ابواب 1-2

بادشاہ کی تیاری: ابواب 2–4: 16

بادشاہ کی تشہیر: ابواب 4: 17–9: 35

شاہ کا پروگرام: ابواب 9: 36–16: 20

شاہ کا جذبہ: ابواب 16: 21–27: 66

Last Word of Jesus Christ | Jesus is on the Cross | Jesus Died on the Cross 2021

فضل مسیحی عقیدے کے دل میں ہے۔ یہ مسیح کی صلیب سے زیادہ واضح طور پر کہیں نہیں دیکھا گیا ہے۔ یہ فضل ہے کہ خدا کے بیٹے نے جسم پر قبضہ کیا ، اور یہ فضل کہ اس نے ہمیں زندہ رہنے کا طریقہ سکھایا - لیکن یہ خاص طور پر فضل ہے کہ وہ ہماری جگہ پر صلیب پر مرا۔

مزید یہ کہ کراس پر دکھائے جانے والے اس آب و ہوا کے فضل کی ایک مخصوص شکل ہے۔ اس کے کنارے ہیں۔ یہ کناروں سے ہمیں یہ دیکھنے میں مدد ملتی ہے کہ جب یسوع مسیح مصلوب ہوئے تو واقعی کیا ہوا۔ اور یہ ضروری ہے کہ ہم دیکھیں کیونکہ دیکھنے سے عبادت ہوتی ہے - آپ اس چیز کی عبادت نہیں کرسکتے ہیں جس کا آپ کو علم نہیں ہے۔

تو مزید واضح ہونے کی امیدوں میں - عبادت کے لئے ایندھن - یہاں پانچ بائبل کی سچائیاں ہیں جو یسوع نے صلیب پر کیئں۔

 

یسوع کی موت اس کے دشمنوں کے لئے تھی۔

خدا کی محبت قدرتی انسانی محبت سے مختلف ہے۔ خدا ہم سے پیار کرتا ہے جب ہم سراسر ناخوشگوار ہوں ہو۔ جب یسوع مصلوب ہوا ، وہ بے دین ، گنہگاروں اور اپنے دشمنوں کے لئے پولس انسانی فطرت سے اس کے بالکل برعکس ہوتا ہے جب وہ لکھتا ہے ، "چونکہ ایک نیک آدمی کے لئے شاید ہی کوئی مرے گا ، اگرچہ شاید کسی اچھے انسان کے لئے بھی مرنے کی ہمت ہوسکتی ہے ہم میں اس سے اپنی محبت ظاہر کرتا ہے جب کہ ہم گنہگار تھے۔ ، مسیح ہمارے ل died مر گیا "(رومیوں 5: 7-8)۔

مصلوبیت ایک طرح کی اذیت تھی جس نے لفظی طور پر ایک شخص کو ہوا سے دستک دی۔ بازوؤں کے ذریعہ معطل جسم کے وزن نے سینے میں فوری درد کی وجہ سے ، عصبی عضلہ کو مفلوج کردیا اور سانس لینے کو انتہائی دشوار بنا دیا۔ جس شخص کو مصلوب کیا گیا وہ سانس لے سکتا تھا لیکن اسے باہر نکلنے میں بڑی دشواری ہوتی تھی۔ سانس لینے کے لئے he اسے اپنے پیروں پر دباؤ ڈالنا پڑا اور اپنے پیروں کو سیدھا کرنا تھا تاکہ اپنے بازوؤں اور سینے پر دباؤ ڈال سکے۔ لیکن اس کے پیروں کو جس تکلیف کا سامنا کرنا پڑا وہ ناخنوں کی وجہ سے اتنا خوفناک تھا کہ وہ فورا. ہی ایسی کسی بھی کوشش کو روک دے گا۔ عام طور پر موت دو یا تین دن میں ہوتی ہے۔ لیکن جب رومی اس کی اذیت کو مختصر کرنا چاہتے تھے تو وہ اس کی ٹانگیں توڑ دیتے تھے۔ تو ، اپنے پیروں کی مدد سے خود کو سیدھا کرنے میں ناکام ، آدمی تیزی سے دم گھٹنے گا۔ فوجیوں نے ان کی موت کو جلدی کرنے کے لئے یسوع کے ساتھ مصلوب ہونے والے دو چوروں کی ٹانگیں توڑ دیں ، لیکن یسوع مسیح کی ٹانگیں نہیں توڑی گئیں کیوں کہ وہ پہلے ہی مر چکا تھا (یوحنا 19: 3133)۔ اس طرح صحیفہ کی ایک پیش گوئی کی گئی اور کہا گیا کہ اس کی کوئی ہڈی نہیں ٹوٹ پائے گی (یوحنا 19:36) یہ اسی تناظر میں ہے ، جب وہ اپنی ہر سانس کے لئے لڑ رہا تھا ، کہ یسوع نے اپنے آخری الفاظ بولے۔

 

جب وہ صلیب پر اس کے ہاتھ پاؤں کیل لگارہے تھے ، یا تھوڑی دیر بعد ، جب وہ صلیب لگارہے تھے ، یسوع نے پکارا ،

"اے باپ ، انہیں معاف کردے ، کیونکہ وہ نہیں جانتے کہ وہ کیا کر رہے ہیں۔" (لوقا 23:34)

Jesus. یسوع کی موت نے لوگوں کو خریدا۔

مسیح کی موت اس مقصد کے لئے موثر تھی۔ اور اس کا مقصد صرف نجات کے امکان کو خریدنا نہیں تھا ، بلکہ اپنے ملک کے لئے ایک عوام تھا۔ یسوع کے الفاظ سن: "جو کچھ باپ نے مجھے دیا ہے وہ میرے پاس آئے گا ، اور جو بھی میرے پاس آئے گا میں اسے کبھی نہیں نکالوں گا… اور یہ بھی اس کی مرضی ہے جس نے مجھے بھیجا ہے ، اس لئے کہ میں نے جو کچھ اس نے دیا ہے اس میں سے کچھ بھی نہیں کھونا چاہئے۔ میں ، لیکن آخری دن اسے اٹھاؤ "(یوحنا 6:36 ، 39)۔

 

اگر ہم کہتے ہیں کہ مسیح نے صرف تمام مردوں کے لئے نجات کا موقع ہی خریدا ہم بائبل کے الفاظ جیسے ان کے معنی کو چھڑاتے ہیں۔ جان مرے لکھتے ہیں: "یہ قیمت اور طاقت کے ذریعہ رہائی کی ایک موثر حفاظت کے طور پر فدیہ کے تصور کو بھیک مانگنا ہے تاکہ اس کو عملی کارنامے سے کم سے کم سمجھا جا which جو اس کی اشیاء کو بچانے والوں کی نجات کو محفوظ رکھتا ہے۔ مسیح مردوں کو فدیہ بخش پوزیشن میں رکھنے کے ل but نہیں آیا تھا بلکہ اپنے آپ کو ایک قوم کو چھڑانے آیا تھا۔ “(چھٹکارے کی تکمیل اور اطلاق ،) 63)

Jesus. یسوع کی موت ہماری طرف سے ہے۔

یسوع کی موت متبادل تھی۔ یعنی وہ ہماری جگہ مر گیا۔ وہ مر گیا جس کا ہم مستحق تھے۔ اس نے وہ عذاب اٹھایا جو انصاف پسند تھا۔ ہر ایک جو اس پر یقین رکھتا ہے ، مسیح نے ان کی طرف سے خدا کا قہر لیا۔ پیٹر لکھتا ہے ، "[یسوع] خود اس کے درخت پر اپنے جسم میں ہمارا گناہ اٹھائے تھے کہ ہم گناہ سے مر سکتے ہیں اور راستبازی کے لئے زندہ رہ سکتے ہیں۔ اس کے زخموں سے تو تندرست ہو گیا ہے۔ “(1 پیٹر 2: 24)۔ 

یسوع کی موت محبت کی وضاحت کرتی ہے۔

یسوع ٰ کی موت محض محبت کا کام نہیں تھا ، یہ محبت کی تعریف کرتا ہے۔ اس کی متبادل موت اس کی حتمی مثال ہے کہ محبت کا کیا مطلب ہے ، اور یسوع نے اس کی پیروی کرنے والوں کو اسی طرح کی زندگی گزارنے والی محبت میں چلنے کے لئے کہا ہے۔ جان لکھتا ہے ، "اس سے ہم محبت کو جانتے ہیں ، کہ اس نے ہمارے لئے اپنی جان دے دی ، اور ہمیں بھائیوں کے لئے اپنی جان دینا چاہئے۔ لیکن اگر کسی کے پاس دنیا کا سامان ہے اور وہ اپنے بھائی کو محتاج دیکھتا ہے ، پھر بھی اس کے خلاف اپنا دل بند کرتا ہے تو خدا کی محبت اس میں کیسے قائم رہتی ہے؟ چھوٹے بچو ، ہمیں کلام یا بات کرنے سے نہیں بلکہ عمل اور سچائی سے پیار کرنا چاہئے "(1 یوحنا 3: 16)۔ جان پائپر نے وضاحت کی ہے: “یسوع کی موت قصور وار اور رہنمائی دونوں ہے۔ یہ ایسی موت ہے جو گناہ کو معاف کرتی ہے اور ایسی موت جو ماڈل محبت کرتی ہے۔ یہ تباہی سے ہماری زندگی کی خریداری اور محبت کی زندگی کا نمونہ ہے  یسوع ٰ دنیا سے کیا مانگتا ہے ، 266)

 

یسوع کی موت خدا سے ہم آہنگ ہے۔

جواز ، بدکاری اور چھٹکارا - مسیح کی موت کے تمام فوائد - کا ایک بہت بڑا مقصد ہے: مفاہمت۔ یسوع کی موت ہمیں خدا کے ساتھ خوشی سے بھرپور رشتہ قائم کرنے کے قابل بناتی ہے ، جو صلیب کا سب سے اچھا بھلا ہے۔ پولس لکھتا ہے ، "اور آپ ، جو کسی زمانے میں اجنبی اور دشمنی کا مظاہرہ کرتے تھے ، برے کام کرتے تھے ، اب وہ اپنی موت کے ذریعہ اپنے جسمانی جسم میں صلح کرچکا ہے ، تاکہ آپ کو مقدس اور بے قصور اور اس سے بڑھ کر ملامت پیش کریں۔" : 21-22)۔

اس کے بارے میں سوچئے کہ یہ دوسرے لوگوں کے ساتھ ہمارے تعلقات میں کیسے کام کرتا ہے۔ جب ہم گناہ کرتے ہیں تو ، نہ صرف ہم جس شخص کے خلاف گناہ کرتے ہیں اس کو تکلیف دیتے ہیں ، بلکہ اس سے ہم تعلقات کو نقصان پہنچاتے ہیں۔ جب تک ہم معافی نہیں مانگتے یہ ایک جیسی نہیں ہوگی۔ تو یہ خدا کے ساتھ ہمارے تعلقات کے ساتھ ہے۔ ہم گناہ گار اس دنیا میں داخل ہیں ، اور اس کے نتیجے میں ، ہم خدا سے الگ ہوگئے ہیں۔ صرف معافی - معافی جو صلیب پر خریدی گئی تھی - تعلقات کو ٹھیک کر سکتی ہے تاکہ ہم خدا کے ساتھ رفاقت کا لطف اٹھا سکیں۔

اۤ مین