Bible Study | Book of Samuel Study | Gospel Memorization | NDCD

1. 1 سموئیل کا تعارف۔

ہم ججز کی کتاب پڑھنے کے بعد 1 سموئیل کی کتاب کے لیے تیار نہیں ہیں۔ ججوں کے یہ دن قوم اسرائیل کے لیے سیاہ دن تھے۔ خدا نے بنی اسرائیل کو مصر میں ان کی غلامی سے نجات دلائی تھی۔ ان کے کفر کی وجہ سے ، اسرائیلیوں کی پہلی نسل وعدہ شدہ سرزمین میں داخل ہونے میں ناکام رہی۔ دوسری نسل کنعان میں داخل ہوئی اور جوشوا کی قیادت میں معقول حد تک اچھا کام کیا۔ لیکن جوشوا کی موت کے بعد ، چیزیں الگ ہونے لگیں۔ اسرائیل برکت اور نظم و ضبط کے بار بار چکر سے گزرتا ہے ، ان کی اطاعت یا بغاوت کا نتیجہ۔ جب اسرائیل نے نافرمانی کی تو خدا نے قوم کو ایک ظالم دشمن کے حوالے کر دیا۔ جب بنی اسرائیل نے توبہ کی اور خدا سے فریاد کی تو اس نے ان کو چھڑانے کے لیے ایک "جج" بھیجا۔ جب وہ جج مر گیا تو بنی اسرائیل اپنے گناہ کی طرف لوٹ آئے۔ سائیکل نہ ختم ہونے والی لگ رہی تھی۔

 

ججوں کی کتاب پڑھنے سے یہ نتیجہ اخذ کیا جا سکتا ہے کہ مسئلہ اسرائیل میں بادشاہ کی عدم موجودگی تھا: "ان دنوں اسرائیل میں کوئی بادشاہ نہیں تھا۔ ہر ایک نے وہی کیا جو اس کی اپنی نظر میں درست تھا "(ججز 21:25) 1 سموئیل میں اسرائیل کو اس کا بادشاہ مل جائے گا۔ ساؤل ، اسرائیل کا پہلا بادشاہ ، اس قسم کا بادشاہ ہوگا جسے لوگ چاہتے ہیں ، اور ثابت کریں کہ اسرائیل اسرائیل کا مستحق ہے۔ اسرائیل کا دوسرا بادشاہ ڈیوڈ ساؤل کی جگہ لے گا۔ وہ خدا کی طرح کا بادشاہ ہے ، خدا کے دل کے بعد آدمی ہے۔ 1 سموئیل حنا اور سموئیل جیسے ساؤل اور ڈیوڈ جیسے دلچسپ لوگوں کی کہانی سناتا ہے۔ اس مہارت سے لکھی گئی تاریخ میں کبھی بھی ایک مدھم لمحہ نہیں ہے۔ کتاب ساؤل کی موت کے ساتھ ختم ہوتی ہے ، اور اس طرح ساؤل کے ہاتھ سے داؤد کی پرواز کا خاتمہ ہوتا ہے ، جو اسے دشمن کے طور پر مارنے کی کوشش کرتا ہے۔

 

جبکہ 1 سموئیل کے لوگ اور واقعات بہت پہلے سے اور دور سے ہیں ، ان مردوں اور عورتوں کو جن مشکلات کا سامنا کرنا پڑا وہ آج ہماری طرح ہیں ، جیسا کہ ہم گرتی ہوئی دنیا میں اس طرح رہنا چاہتے ہیں جو خدا کو پسند ہے۔ بہت سے طریقے ہیں جن سے ہم ان قدیم اسرائیلیوں کو پہچان سکتے ہیں ، اور بہت سے سبق ہم ان کی کامیابیوں اور ناکامیوں سے سیکھ سکتے ہیں۔ جیسا کہ ہم اپنے مطالعے کا آغاز کرتے ہیں ، آئیے ہم امید کے احساس کے ساتھ ایسا کرتے ہیں ، دعا کرتے ہیں کہ خدا ہمیں بدل دے اور ہماری زندگیوں میں کام کرے جیسا کہ اس نے ان پرانے مردوں اور عورتوں کی زندگیوں میں کیا۔ خدا اس کتاب کو اپنے دل کے بعد مرد اور عورت بنانے کے لیے استعمال کرے۔

تعارف مکاشفہ کی کتاب کا The Book of the Revelation | Bible Study | Free Bible Study | Online Bible Study

تعارف مکاشفہ کی کتاب کا

جب ہم مکاشفہ کی اس کتاب کا آغاز کرتے ہیں تو ، مجھے احساسات مل جاتے ہیں۔ میں واقعتاً scared خوفزدہ ہو رہا ہوں جب ہم خدا کے کلام کی ایک عظیم کتاب میں اس کی طرف آتے ہیں۔ صاف ، مجھے یہ بھی کہنا ضروری ہے کہ یہ بڑی خوشی کے ساتھ ہے کہ میں نے اسے شروع کیا۔ مجھے وضاحت کرنے دیں کہ میں یہ کیوں کہتا ہوں۔

یہ ایک طویل عرصے سے میرا مشق رہا ہے ، جب مجھے کسی پراسرار کہانی ، جاسوس کی کہانی پڑھنے کے لئے آرام کے وقت کی ضرورت ہو۔ میں اعتراف کرتا ہوں کہ پراسرار کہانیاں گذشتہ برسوں سے کم و بیش میری ایک مشغلہ رہی ہیں۔

میں آغاٹھا کرسٹی کا زیادہ سے زیادہ نسخہ اس سادہ سی وجہ سے نہیں پڑھتا کہ میں نے اس کے بہت سارے واقعات پڑھے ہیں کہ میں عام طور پر اندازہ لگا سکتا ہوں کہ قاتل کون ہے ، قتل کس نے کیا ہے۔ اب میں ڈوروتی سیئرز پڑھتا ہوں۔ ویسے ، وہ ایک مسیحی ہے ، اور اسے اپنی کتابوں میں کلام پاک کا ایک بڑا سودا ملتا ہے۔ غیر محفوظ شدہ لوگ بائبل کو سمجھے بغیر اس کو پڑھ رہے ہیں۔ بہرحال ، میں نے ہمیشہ پراسرار کہانیوں کا لطف اٹھایا ہے۔

جب میں نے اپنی خدمت کا آغاز کیا ، میں ایک اکیلا آدمی تھا ، اور اتوار کی رات شام کی خدمت کے بعد ، میں بستر پر جاکر ایک پراسرار کہانی پڑھتا تھا۔

ٹھیک ہے ، صبح کے قریب ایک بجے میں اس جگہ پر پہنچ جاتا جہاں ہیروئین کو ولن کے ذریعہ ریلوے پٹریوں کے ساتھ باندھ دیا جاتا تھا ، اور بوڑھا منٹ میں پرانا نمبر 77 آرہا ہے۔ وہ انتہائی مایوس کن حالت میں ہے۔ مجھے لگتا ہے کہ ہیرو وہاں جاکر اسے بچانے میں کامیاب ہوگا ، لیکن مجھے معلوم ہوا کہ وہ اس پرانے گودام میں گھاٹ کے نیچے ہے ، ایک کرسی سے بندھا ہوا ہے ، جس کے نیچے بارود کی چھڑی ہے جو پہلے ہی روشن ہوا ہے! ٹھیک ہے ، میں ہیرو اور ہیروئن کو صبح کے ایک بجے اس طرح کی پوزیشن میں نہیں چھوڑ سکتا۔ لیکن ، چونکہ اب وقت آگیا ہے کہ میں پلٹ جاؤں اور سو جاؤ ، لہذا میں آخری صفحے پر چلا گیا۔ ایک مختلف منظر نے مجھے وہاں سلام کیا۔ میں دیکھ رہا ہوں کہ ہیرو اور ہیروئین صحن میں بیٹھی ہوئی ہے۔ مجھے ایک خوبصورت کاٹیج نظر آرہی ہے جو سفید پیکٹ کی باڑ سے گھرا ہوا ہے۔ ان کی ابھی شادی ہوگئی ہے اور ان کا ایک چھوٹا بچہ ہے جو وہاں لان پر کھیل رہا ہے۔ کتنا حیرت انگیز ، آرام دہ منظر ہے!

لہذا میں صرف اسی جگہ واپس جاؤں گا جہاں میں نے پڑھنا چھوڑ دیا تھا ، اور میں ہیرو اور ہیروئن سے کہوں گا ، "مجھے نہیں معلوم کہ آپ اس سے کیسے نکلیں گے ، لیکن میں آپ کو یہ بتاتا ہوں: یہ کام کرنے جا رہا ہے بالکل ٹھیک ہے۔ "

میرے دوست ، میرے پاس بائبل میں ایک کتاب ہے جس کا نام مکاشفہ کی کتاب ہے ، اور یہ مجھے بتاتا ہے کہ یہ دنیا کا منظر کس طرح ختم ہوگا۔ میں یہ کہنے میں بے تکلفی سے کہتا ہوں کہ آج جب میں دیکھ رہا ہوں کہ دنیا میں کیا ہو رہا ہے تو میں تھوڑا سا پریشان ہوں۔ یہ ایک تاریک تصویر ہے جیسے ہی میں اس کو دیکھتا ہوں ، اور مجھے حیرت ہوتی ہے کہ یہ کس طرح کام کر رہا ہے۔ ٹھیک ہے ، میں صرف بائبل کی آخری کتاب کی طرف رجوع کرتا ہوں ، اور جب میں وہاں پڑھنا شروع کرتا ہوں تو مجھے معلوم ہوتا ہے کہ یہ بالکل ٹھیک کام کرنے والا ہے۔ کیا تم جانتے ہو؟ ایمرسن نے کہا کہ چیزیں کاٹھی میں ہیں ، اور وہ انسانیت پر سوار ہیں۔ یہ اس طرح نظر آتی ہے۔ در حقیقت ، ایسا لگتا ہے جیسے شیطان کی دنیا میں زیادہ چھٹی ہو ، اور میرے خیال میں وہ ہے ، لیکن خدا اس کو عملی جامہ پہنانے والا ہے۔ خدا خود قابو پا لے گا - حقیقت میں ، اس نے کبھی بھی قابو نہیں پایا - اور وہ اس وقت چلا جا رہا ہے جب وہ اپنے بیٹے ، خداوند یسوع مسیح کو ، اپنی کائنات کے تخت پر یہاں رکھے گا۔ ابھی اندھیرے نظر آتے ہیں۔ میں سمجھتا ہوں کہ آج جو بھی شخص عالمی صورتحال کو دیکھتا ہے اور اس کے بارے میں پرامید نظریہ اختیار کرتا ہے اس کی سوچ میں کچھ غلط ہے۔ دنیا انتہائی مایوس کن حالت میں ہے۔ تاہم ، میں کوئی مایوس کن نہیں ہوں کیونکہ میرے پاس کتاب مکاشفہ ہے ، اور میں ہر اس شخص سے کہہ سکتا ہوں جس نے مسیح پر بھروسہ کیا ہے ، "فکر مت کرو۔ یہ بالکل ٹھیک کام کرے گا۔ " میرے دوست ، بات خدا کے ساتھ اوپر آنے والی ہے۔ لہذا ، میں اس کے ساتھ رہنا چاہتا ہوں۔ جیسا کہ کیلون نے کہا ، "میں اب جیتنا اور بعد میں ہارنے کے بجائے جیتنا چاہتا ہوں۔" میں آپ سے یہ کہنا چاہتا ہوں کہ دوست ، میں اس طرف ہوں جو اب شکست کھا رہا ہے ، لیکن ہم بعد میں جیتنے والے ہیں۔ اس کی وجہ مجھے معلوم ہے اس لئے کہ میں کتاب مکاشفہ کو پڑھ رہا ہوں۔ اور میں امید کرتا ہوں کہ آپ اسے میرے ساتھ پڑھیں گے۔

ـــــــــــــــــــــــــــــــجاری  ـــــــــــــــــــــــــــــــ

جیسا کہ میں نے کہا ہے ، میں خوف اور کانپتے ہوئے کتاب مکاشفہ سے رجوع کرتا ہوں ، اس کی وجہ بنیادی طور پر میری طرف سے اہلیت کی کمی نہیں ہے (اگرچہ یہ خود واضح ہوسکتی ہے) ، لیکن بہت سے دوسرے عوامل اس احساس میں داخل ہوتے ہیں۔ سب سے پہلے تو ، قارئین کی طرف سے علم کی کمی ہوسکتی ہے۔ آپ نے دیکھا کہ کتاب مکاشفہ بائبل کی چھیاسٹھوی کتاب ہے ، اور یہ آخری بات ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ ہمیں اس جگہ تک پہنچنے سے پہلے پینسٹھ دیگر کتابیں جاننے کی ضرورت ہے۔ آپ کو اس سے پہلے کی تمام بائبل کے کام کرنے والے علم کا پس منظر رکھنے کی ضرورت ہے۔ آپ کو صحیفوں کا احساس ہونے کے ساتھ ساتھ اپنے ذہن میں کلام پاک کے حقائق رکھنے کی بھی ضرورت ہے۔

اس کتاب میں داخل ہوتے ہی ایک دوسرا عنصر ہے جو مجھے الارم کا احساس دلاتا ہے۔ یہ اہم عصر حاضر کی آب و ہوا ہے جس میں ہم یہ مطالعات مکاشفہ میں دے رہے ہیں۔ یہ بنیادی طور پر کسی شکوک و شبہات کی عمر کی وجہ سے نہیں ہے - اگرچہ یہ یقینی طور پر ہے - لیکن یہ ان تاریک ، مشکل اور مایوس کن دنوں کی وجہ سے ہے جس میں ہم رہتے ہیں۔ ہم حکومت ، سیاست ، سائنس ، تعلیم ، فوج ، اور تفریح ​​ہر شعبے میں قیادت کی ناکامی کو دیکھتے ہیں۔ چونکہ معلمین اپنے کیمپس تک بھی کنٹرول نہیں کرسکتے ہیں ، لہذا وہ دنیا کے لئے کس طرح قیادت فراہم کریں گے؟ بزنس کا انتظام ٹائکونز کرتے ہیں۔ اور اداکاروں کو میڈیا ٹاک پروگراموں میں سنا جاسکتا ہے۔ ان کو صرف ایک مختصر وقت کے لئے سننے سے پتہ چلتا ہے کہ ان کے پاس کہنے کو کچھ نہیں ہے۔ وہ بہت ساری باتیں کرتے ہیں ، لیکن وہ ایسی کوئی بات نہیں کرتے جو قابل قدر ہو۔ ہمارے معاشرے کے ان گروہوں یا طبقات میں سے کسی کا کوئی حل نہیں ہے۔ وہ قیادت کے دائرے میں ناکامیاں ہیں۔ قیادت کی واضح کمی ہے۔ اس اخلاقی حوصلہ پزیر یا مشکل اور لاؤکون جیسی پریشانیوں سے ہماری رہنمائی کرنے والا کوئی نہیں ہے ، جیسے ہم سب الجھے ہوئے ہیں۔ میرے دوست ، ہم ایک بہت ہی مشکل وقت میں جی رہے ہیں۔ در حقیقت ، میں سمجھتا ہوں کہ یہ چرچ کی تاریخ میں بدترین ہے۔

جانکاری والے لوگ اس وقت کے بارے میں کچھ بہت ہی دلچسپ باتیں کہتے رہے ہیں۔ براہ کرم نوٹ کریں کہ میں کسی بھی مبلغین سے نہیں بلکہ زندگی کے دیگر شعبوں میں نمایاں مردوں سے حوالہ دے رہا ہوں۔

 

یونیورسٹی آف شکاگو سے تعلق رکھنے والے ڈاکٹر اورے ، جو ایٹم بم پر کام کرتے تھے ، نے کئی سال قبل کولر کے میگزین میں ایک مضمون کا آغاز یہ کہہ کر کیا تھا کہ ، "میں ایک ڈرا ہوا آدمی ہوں ، اور میں آپ کو خوفزدہ کرنا چاہتا ہوں۔"

ڈاکٹر جان آر موٹ دنیا بھر کے دورے سے واپس آئے اور یہ بیان دیا کہ یہ "دنیا کا اب تک کا سب سے خطرناک دور تھا۔" اور اس نے یہ سوال اٹھایا کہ ہم کہاں جارہے ہیں۔ پھر اس نے یہ مزید بیان دیا ، "جب میں انسانی المیے کے بارے میں سوچتا ہوں ، جیسا کہ میں نے دیکھا ہے اور محسوس کیا ہے ، مسیحی نظریات کی قربانی دی گئی ہے جیسا کہ رہا ہے ، یہ خیال میرے پاس آتا ہے کہ خدا کسی بے حد براہ راست اقدام کی راہ تیار کر رہا ہے۔ "

یونیورسٹی آف شکاگو کے چانسلر رابرٹ ایم ہچنس نے کئی سال قبل بہت سارے لوگوں کو صدمہ پہنچا تھا جب انہوں نے یہ بیان دیا تھا کہ "ہماری تعلیمی کوششوں کو چھ سے اکیس سال کے درمیان بچوں کے لئے وقف کرنا بیکار لگتا ہے۔" اور انہوں نے مزید کہا ، "شاید دنیا زیادہ دن تک نہ چل سکے۔" انہوں نے کہا کہ اسی وجہ سے ہمیں بالغ تعلیم شروع کرنی چاہئے۔

 

ونسٹن چرچل نے کہا ، "وقت بہت کم ہوسکتا ہے۔"

لائف ، ٹائم ، اور فارچیون میگزینوں کے مالک ، مسٹر لیوس نے مشنریوں کے ایک گروپ سے خطاب کیا جو جنگ کے بعد اپنے میدانوں میں واپس آنے والے پہلے شخص تھے۔ سان فرانسسکو میں تقریر کرتے ہوئے ، انہوں نے یہ بیان دیا کہ جب وہ ایک لڑکا تھا ، جب چین میں ایک پریسبیٹیرین مشنری کا بیٹا تھا ، تو وہ اور اس کے والد اکثر مسیح کے ابتدائی آنے کی بات کرتے تھے ، اور ان کا خیال تھا کہ اس مسیحی تعلیم پر یقین رکھنے والے تمام مشنری مائل تھے۔ جنونی ہونا اور پھر مسٹر لوس نے کہا ، "مجھے تعجب ہوتا ہے کہ آخر اس پوزیشن میں کچھ نہیں تھا۔"

یہ بات انتہائی دلچسپ ہے کہ مسیحی صدی نے ویزنر فالو کا ایک مضمون اٹھایا جس میں کہا گیا تھا ، "مسیحوں کا ایک کام دنیا کے خاتمے کے لئے تیاری کرنا ہے۔"

امریکی تاریخ دان ، ڈاکٹر چارلس بیئرڈ نے کہا ، "پوری دنیا میں مفکرین اور متلاشی جو مستقبل کے افق کو اسکین کرتے ہیں ، تہذیب کی اقدار کا اندازہ لگانے کی کوشش کر رہے ہیں اور اس کے مقدر کے بارے میں قیاس آرائی کر رہے ہیں۔"

روڈ ٹو تہذیب میں ڈاکٹر ولیم یوگٹ نے لکھا: "پانچ براعظموں کی دیوار پر لکھاوٹ اب ہمیں بتاتی ہے کہ قیامت قریب آ گئی ہے۔"

راکفیلر فاؤنڈیشن کے صدر ، ڈاکٹر ریمنڈ بی فوڈک نے کہا ، “بہت سے کانوں پر عذاب کے ٹرمپ کی آواز آتی ہے۔ وقت بہت کم ہے۔

ایچ جی ویلز نے مرنے سے پہلے اعلان کیا ، "یہ دنیا اس کے چہرہ کے اختتام پر ہے۔ جسے ہم زندگی کہتے ہیں اس کا اختتام قریب ہے۔

جنرل ڈگلس میک آرتھر نے کہا ، "ہمیں اپنا آخری موقع ملا ہے۔"

 

سابق صدر ڈوائٹ آئزن ہاور نے کہا ، "پوری دنیا میں اخلاقی تخلیق نو کے بغیر ہمارے لئے کوئی امید نہیں ہے کیونکہ ہم ایک دن جوہری دھماکے کی دھول میں غائب ہوجاتے ہیں۔"

کولمبیا یونیورسٹی کے سابق صدر ، ڈاکٹر نکولس مرے بٹلر نے کہا ، "انجام زیادہ دور نہیں ہوسکتا۔"

تصویر کو اور تاریک بنانے کے لئے ، جدید چرچ کے پاس اس گھڑی کے مسائل کا کوئی حل نہیں ہے جس میں ہم رہ رہے ہیں۔ چرچ کی رکنیت میں غیر معمولی طور پر ترقی ہوئی ، خاص طور پر دوسری جنگ عظیم کے بعد ، لیکن یہ عمل صرف چند سالوں تک جاری رہا۔ ترقی 1884 میں آبادی کے 20 فیصد سے بڑھ کر 1959 میں 35 فیصد آبادی تک پہنچ گئی۔ یہ پروٹسٹنٹ چرچ کی رکنیت کا اعلی مقام تھا۔ اور یہ خدا کے لئے fire گرجا گھر کے آگ کے امکان کی نشاندہی کرے گا۔ تب اس کے پاس دولت تھی اور زبردست پروگرام بنارہے تھے ، لیکن حال ہی میں چرچ کھونے لگا ہے ، اور یہ یقینا موجودہ وقت کی عصر حاضر کی ثقافت کو متاثر نہیں کررہا ہے۔

جہاں تک 1958 کے آخر میں ڈیوڈ لارنس نے ایک اداریہ تحریر کیا جس کے عنوان سے وہ "دنیا میں" میس "تھے۔ اس نے اسے بہت درست بیان کیا ، لیکن یہاں تک کہ اس کے پاس اس کے پاس کوئی حل نہیں تھا۔ جیسا کہ ہم موجودہ گھڑی میں دنیا کو تلاش کرتے ہیں ، ہم دیکھتے ہیں کہ واقعی یہ ایک گڑبڑ میں ہے۔

 

ایک طویل عرصے سے اعلی عہدوں پر فائز مردوں نے مستقبل کا جائزہ لیا ہے اور کہا ہے کہ ایک بہت بڑا بحران آنے والا ہے۔ (میں حیرت زدہ ہوں کہ اگر وہ ہمارے زمانے میں رہتے تو وہ کیا کہیں گے!) اس پیش گوئی کے نتیجے میں ، کتاب مکاشفہ میں دلچسپی بڑھ رہی ہے۔

اگرچہ اچھے نمائش کنندہ کتاب مکاشفہ کی تفصیلات پر مختلف ہیں ، جب اس کی وسیع تشریح کی بات کی جائے تو ، چار بڑے نظام موجود ہیں۔ (بروڈس تفسیر کے سات نظریات کی فہرست دیتا ہے اور ٹریجیلس تینوں کی فہرست دیتا ہے۔)

1. پیشگوئی کی تشریح یہ ہے کہ ماضی میں تمام مکاشفہ کی تکمیل ہوچکی ہے۔ اس کا تعلق جان کے دن میں مقامی حوالوں اور نیرو یا ڈومیان میں سے کسی ایک کے ساتھ تھا۔ یہ نظریہ رینن اور بیشتر جرمن اسکالرز کے ذریعہ بھی تھا ، ایلیٹ نے بھی۔ کتاب وحی کا مقصد ظلم و ستم سے چرچ کو راحت پہنچانا تھا اور ان علامتوں میں لکھا گیا تھا جو اس دور کے مسیح سمجھتے ہوں گے۔

اب میں یہ کہوں کہ یہ خدا کے لوگوں کے راحت کے لئے تھا ، اور یہ رہا کہ تمام عمر کے لئے ، لیکن قبل از وقت تعبیر کرنے کا مطلب یہ ہے کہ آپ بھی کتاب الہامی کتاب کو بائبل سے نکال سکتے ہیں ، کیونکہ اس کا کوئی معنی نہیں ہے۔ بالکل موجودہ وقت کے لئے. اس نقطہ نظر کا جواب دیا گیا ہے اور ، مجھے لگتا ہے ، کھوئی ہوئی چیزوں کے اعضاء پر پابند ہو گئے۔

The. تاریخی تشریح یہ ہے کہ چرچ کی تاریخ میں ، جان کے دن سے لے کر موجودہ وقت تک ، مکاشفہ کی تکمیل مستقل طور پر جاری ہے۔ ٹھیک ہے ، مجھے یقین ہے کہ جہاں تک سات گرجا گھروں کا تعلق ہے اس میں حقیقت کی ایک خاص مقدار موجود ہے ، جیسا کہ ہم دیکھیں گے ، لیکن اس سے آگے ، یہ ظاہر ہے کہ کتاب الہامی نبوت ہے۔

The. تاریخی – روحانیت پسندانہ تشریح تاریخی تھیوری کی تطہیر ہے اور اس کو پہلے سر ولیم رامسے نے پیش کیا تھا۔ اس نظریہ میں بتایا گیا ہے کہ یہ دونوں درخت شاہی اور صوبائی روم ہیں اور کتاب کا نکتہ مسیحوںکی حوصلہ افزائی کرنا ہے۔ اس نظریہ کے مطابق ، مکاشفہ کی بڑی حد تک تکمیل ہوئی ہے اور اس میں آج کلیسیا کے لئے صرف روحانی سبق موجود ہے۔

آج ہم جس نظام کو amillennialism کے طور پر جانتے ہیں ، اس نظریہ کو بیشتر حصہ نے اپنا لیا ہے۔ یہ تحلیل اور کتاب کے مقصد کو شکست دیتا ہے۔ اپنے مسلک کے مدرسے میں ، میں نے یونانی اور انگریزی دونوں میں امیلینیئلسٹ کے نقطہ نظر سے مکاشفہ کا مطالعہ کیا۔ یہ دیکھنا حیرت انگیز تھا کہ کیسے ، مکاشفہ کے حقائق کو صرف یہ کہہ کر پتلی ہوا میں پھیلادیا جاسکتا ہے ، "ٹھیک ہے ، یہ علامتیں ہیں۔" لیکن وہ کبھی بھی ہمیں قطعی طور پر یہ بتانے کے قابل نہیں تھے کہ وہ کس کی علامت ہیں۔ یہی ان کا مسئلہ تھا۔ اس معاملے کی حقیقت یہ ہے کہ اس نقطہ نظر سے کچھ بہت ہی غیر معمولی تشریحات جنم لیتی ہیں۔ ایک مترجم لوتھر اور اصلاح کو ایک علامت میں دیکھتا ہے جو کسی دوسرے طالب علم کے لئے پرنٹنگ پریس کی ایجاد کی تصویر ہے۔ میری رائے میں ، اس قسم کی تشریحات نے کتاب مکاشفہ کے مقصد کو مجروح کیا ہے اور اسے شکست دی ہے۔

The. مستقبل کی تشریح وہ نظریہ ہے جو تمام تعی .ن پسندوں کے پاس ہے اور وہی ایک ہے جس کو میں قبول کرتا ہوں اور آپ کے سامنے پیش کرتا ہوں۔ یہ کتاب مکاشفہ  کو بنیادی طور پر پیشن گوئی کے طور پر دیکھتا ہے۔ زیادہ تر مقدماتی ماہر تعبیر کی ایک خاص شکل کی پیروی کرتے ہیں جو کتاب مکاشفہ کے مطابق ہے۔ (ہم اسے کتاب کے خاکہ میں دیکھیں گے۔) اس کی ابتدا جلال مسیح کے نزول سے ہوئی ہے۔ پھر چرچ ہمارے سامنے لایا گیا ، اور چرچ کی پوری تاریخ دی گئی ہے۔ پھر ، باب of کے آخر میں ، چرچ اۤسمان میں جاتا ہے اور ہم اسے چرچ کے طور پر نہیں ، بلکہ دلہن کی طرح دیکھتے ہیں جو مسیح کے ساتھ زمین پر آئے گا when جب وہ اپنی بادشاہی قائم کرنے آئے گا۔ اس کے بارے میں جان ہمیں بتائے گا۔ یہ آزمائش کا وقت ہوگا کیونکہ اس مدت کے اختتام پر شیطان کو ایک مختصر وقت کے لئے رہا کیا جائے گا۔ پھر حتمی سرکشی کو مسترد کردیا جاتا ہے اور ابدیت کا آغاز ہوتا ہے۔ یہ مکاشفہ کا نظریہ ہے جو عام طور پر قبول کیا جاتا ہے۔

ـــــــــــــــــــــــ جاری ــــــــــــــــــــــــ

 

ہمارے دور میں اس تاویل کے بہت سارے نقاد ہیں جو نہ صرف اسے چھوٹ دینے کی کوشش کرتے ہیں بلکہ اس کے بارے میں سخت باتیں بھی کرتے ہیں۔ ایک حالیہ کتاب تنقید کی ، جو ایک عام آدمی نے لکھی ہے ، نے مجھے اس کے دلیل کا جواب دینے سے قاصر ہونے کا حوالہ دیا ہے۔ ٹھیک ہے ، معاملے کی حقیقت یہ ہے کہ اس نے ایک صبح مجھے گھر بلایا جب میں اپنے دفتر جانے کے لئے تیار ہو رہا تھا۔ اس وقت میں ٹھیک نہیں تھا ، اور میں کسی ایسے شخص کے ساتھ کسی دلیل میں شامل ہونا نہیں چاہتا تھا جو ظاہر ہے کہ اس کی حیثیت میں انتہائی جنونی تھا۔ اپنی کتاب میں وہ یہ بیان دیتے ہیں کہ میں ان کے سوال کا جواب دینے سے قاصر تھا۔ اگر وہ بائبل کے دیگر نمائش کاروں سے غلط تشریح کرتا ہے کیونکہ وہ مجھ سے غلط الفاظ لکھتا ہے تو مجھے اس کی کتاب پر کچھ بھی اعتماد نہیں ہوگا۔

انہوں نے اپنی کتاب میں یہ بات برقرار رکھی ہے کہ ابتدائی مستقبل کا نظریہ ایک ایسی چیز ہے جو بالکل نیا ہے۔ میں تسلیم کروں گا کہ یہ پچھلے کچھ سالوں کے دوران ، ان سبھی تشریحات کی طرح ، مکمل طور پر تیار ہوا ہے۔ جب میں جوان تھا اور نیا مسیحی تھا ، تب میں میرا تعارف اس نظریہ سے ہوا تھا جو مابعد ملتانیت کے نام سے جانا جاتا ہے۔ مابعد مابعد سازوں کا خیال تھا کہ دنیا بہتر اور بہتر ہوگی ، چرچ پوری دنیا کو تبدیل کردے گا، اور پھر مسیح آئے گا اور بادشاہی کرے گا۔ ٹھیک ہے ، وہ نظریہ آج قریب قریب ہی ختم ہوچکا ہے۔ دو عالمی جنگوں کے بعد ، ایک دنیا بھر میں افسردگی اور جن بحرانوں سے دنیا گذر رہی ہے ، بہت کم ہیں جو اب بھی اس نظریہ کو برقرار رکھتے ہیں۔ جب تک میں نے اپنے مسلک کے مدرسے میں داخلہ لیا ، تب تک ہر پروفیسر ایک امیلیینیالسٹ تھا ، یعنی ، وہ ایک ملینیم پر یقین نہیں کرتا تھا۔ یہی خیال تھا کہ زیادہ تر مابعد میلان کے احاطے میں حصہ لیا گیا تھا۔ سیمینار میں ایک پروفیسر تھا جو ابھی تک میل میلینیالسٹ تھا۔ وہ بہت بوڑھا تھا اور سننے میں سخت تھا۔ در حقیقت ، جب انہوں نے اسے بتایا کہ جنگ ختم ہوچکی ہے تو ، اس نے سوچا کہ ان کا مطلب خانہ جنگی ہے۔ وہ واقعی ایک پچھلا نمبر تھا ، اور وہ ابھی بھی ایک میل میلینیالسٹ تھا۔

کتاب مکاشفہ کے بارے میں چھ حیرت انگیز اور اکیلا خصوصیات ہیں۔

It. یہ عہد نامہ کی واحد مکاشفہ کی  کتاب ہے۔ عہد نامہ میں سترہ پیشن گوئی کی کتابیں ہیں اور عہد نامہ میں صرف یہ ایک کتاب ہے۔

 

John. یوحنا ، مصنف ، کلام پاک میں کسی بھی دوسرے مصنف کی نسبت دور سے ابدی ماضی میں پہنچ جاتا ہے۔ وہ اپنی انجیل میں یہ کام کرتا ہے جو اس کے ساتھ کھلتا ہے: "ابتدا میں کلام تھا ، اور کلام خدا کے ساتھ تھا ، اور کلام خدا تھا" (یوحنا 1: 1)۔ پھر وہ تخلیق کے وقت تک چلا گیا: “سب کچھ اس کے ذریعہ بنایا گیا تھا۔ اور اس کے بغیر کچھ بھی نہیں بنایا گیا تھا "(یوحنا 1: 3). پھر ، جب یوحنا کتاب مکاشفہ لکھتا ہے ، تو وہ ابد تک کے مستقبل اور ہمارے خداوند اور نجات دہندہ یسوع مسیح کی ابدی سلطنت تک پہنچ جاتا ہے۔

There. ایک خاص نعمت ہے جس کا وعدہ اس کتاب کے قارئین سے کیا گیا ہے: "مبارک ہے وہ جو پڑھتا ہے ، اور وہ جو اس پیشگوئی کے الفاظ سنتے ہیں اور جو کچھ اس میں لکھا جاتا ہے اس پر قائم رہتا ہے۔ کیونکہ وقت قریب ہے۔" (بحوالہ 1: 3) یہ ایک برکت والا وعدہ ہے۔ نیز ، کتاب کے آخر میں ایک انتباہ دیا گیا ہے جو اس کے مندرجات کے ساتھ چھیڑ چھاڑ کرنے والوں کے لئے جاری کیا ہے: "کیونکہ میں ہر ایک آدمی کو گواہی دیتا ہوں جو اس کتاب کی پیش گوئی کے الفاظ سنتا ہے ، اگر کوئی شخص ان چیزوں میں اضافہ کرے گا تو خدا جو لوگ اس کتاب میں لکھے ہوئے ہیں وہ اس میں اضافہ کریں گے۔ اور اگر کوئی اس پیشگوئی کی کتاب کے الفاظ سے باز آجاتا ہے تو خدا اس کا حصہ کتاب حیات اور مقدس شہر سے نکال لے گا۔ اور ان چیزوں سے جو اس کتاب میں لکھی گئی ہیں "(مکاشفہ 22: 18۔19)۔ اس انتباہ کو پیش گوئی کے ان جنگلی اور اجنبی ترجمانوں کو روکنا ، دیکھنا اور سنانا چاہئے۔ کتاب مکاشفہ  کے سلسلے میں محض کچھ بھی کہنا خطرناک ہے کیونکہ آج لوگوں کو احساس ہے کہ ہم تاریخ کے ایک بڑے بحران کی طرف آچکے ہیں۔ کچھ کہنا جو سراسر حد سے دور ہے ان کو گمراہ کرنا ہے۔ بدقسمتی سے ، ہمارے دور میں سب سے زیادہ مشہور نبی اساتذہ وہ ہیں جو ایک اعضا پر چل پڑے ہیں۔ اس نے ایک بہت ہی سنگین مسئلہ کھڑا کیا ہے ، اور بعد میں ہمیں اس سے پریشانی کا سامنا کرنا پڑے گا۔

It. یہ مہر بند کتاب نہیں ہے۔ ڈینیئل کو کتاب کے آخر وقت تک مہر لگانے کے لئے کہا گیا تھا (ڈین. 12: 9) ، لیکن یوحنا کو بتایا گیا ہے: "اس کتاب کی پیشن گوئی کے اقوال پر مہر نہ لگائیں: کیونکہ وقت قریب ہے"۔ : 10)۔ یہ کہنا کہ کتاب مکاشفہ  ایک سرسری اور دم بنانا ایک گڑبڑ اور ناممکن ہے اور اس کی سمجھ نہیں آسکتی ہے۔ یہ مہر بند کتاب نہیں ہے۔ در حقیقت ، یہ بائبل کی غالبا. بہترین منظم کتاب ہے۔

 

5. یہ علامتوں میں اظہار خیالات کا ایک سلسلہ ہے جو حقیقت سے نمٹا ہے۔ لفظی تشریح ہمیشہ ترجیح دی جاتی ہے جب تک کہ یوحنا یہ واضح نہ کردے کہ یہ دوسری صورت میں ہے۔

It. یہ ایک عظیم یونین اسٹیشن کی طرح ہے جہاں کلام پاک کے دوسرے حصوں سے پیشن گوئی کے بڑے ٹرنک لائنیں آچکی ہیں۔ مکاشفہ کسی چیز کی ابتدا یا ابتدا نہیں کرتا ہے۔ بلکہ یہ پورا ہوتا ہے اور یہ نتیجہ اخذ کرتا ہے جو کلام پاک میں کہیں اور شروع کیا گیا ہے۔ یہ ضروری ہے کہ کتاب کی صحیح تفہیم یہ ہو کہ ٹرمینل کے پہلے حوالہ سے ہی ہر ایک اہم پیشگوئی کا سراغ لگا سکے۔ پیشن گوئی کے کم از کم دس عظیم مضامین ہیں جن کی تکمیل یہاں ہوتی ہے۔ یہی وجہ ہے کہ باقی بائبل کا علم کتاب مکا شفہ  کی تفہیم کے لئے ضروری ہے۔ یہ حساب کتاب کیا جاتا ہے کہ مکاشفہ میں پرانے عہد نامے کے پانچ سو سے زیادہ حوالوں یا اشارے ہیں اور ، اس کی 40 404 آیات میں سے ، Test 27. میں عہد نامہ کے حوالہ جات موجود ہیں۔ دوسرے لفظوں میں ، اس کتاب کا نصف سے زیادہ عہد عہد قدیم کے بارے میں آپ کی سمجھ پر منحصر ہے۔

آئیے کتاب مکاشفہ  کو ایک ہوائی اڈے کے طور پر دیکھیں جس میں دس زبردست ایئرلائنز شامل ہیں۔ ہمیں یہ سمجھنے کی ضرورت ہے کہ مکاشفہ کی کتاب میں آتے ہی ہر ایک نے کہاں سے آغاز کیا اور اس کی ترقی کیسے ہوئی۔ پیشن گوئی کے دس عظیم مضامین جو ان کی تکمیل کو پاتے ہیں وہ یہ ہیں:

1. خداوند یسوع مسیح۔ وہ کتاب کا مضمون ہے۔ موضوع درندے یا قہر کے پیالے نہیں بلکہ گناہ گار ہیں۔ اس کا پہلا ذکر پیدائش :15: :15:15 میں واپس آیا ہے ، جیسا کہ عورت کی نسل ہے۔

The. کلیسا عہد عہد قدیم سے شروع نہیں ہوتا ہے۔ اس کا ذکر سب سے پہلے خداوند یسوع نے میتھیو 16: 18 میں کیا ہے: "اور میں آپ سے یہ بھی کہتا ہوں کہ آپ پیٹر ہیں اور اسی چٹان پر میں اپنا چرچ بناؤں گا۔ اور اس پر جہنم کے دروازے غالب نہیں ہوں گے۔

جی اُٹھنے اور سنتوں کا ترجمہ (دیکھیں یوحنا 14؛ 1 تھیسس 4: 13-18؛ 1۔کرم 15: 51–52)۔

The. عظیم مصیبت ، استثنا 4 میں واپس آنے کی بات کی گئی ہے جہاں خدا کہتا ہے کہ اس کے لوگ فتنے میں پڑیں گے۔

 

5. شیطان اور شیطان (دیکھیں حزق 28: 11-18)۔

6. "گناہ کا آدمی" (دیکھیں حزق 28: 1-10)۔

apost. مرتد مسیحی کا راستہ اور اختتام (ڈین. 2: 31-45؛ متی 13) دیکھیں۔

8. "غیر قوموں کے اوقات" کا آغاز ، کورس اور اختتام (ڈین. 2: 37-45؛ لوقا 21: 24)۔ خداوند یسوع نے کہا کہ یروشلم غیر یہودیوں کے نیچے چلے جائیں گے جب تک کہ یہودیوں کے ٹائم مکمل نہیں ہوتے ہیں۔

9. مسیح کی دوسری آمد۔ یہوداہ 14-15 کے مطابق ، حنوک نے اس کے بارے میں بات کی ، جو ہمیں ابتداء ریکارڈ کے وقت تک لے جاتا ہے۔

10۔اسرائیل کے عہد نامے ، ابتداء 12: 1–3 میں خدا نے ابراہیم کے ساتھ کیا ہوا عہد سے شروع کیا۔ خدا نے اسرائیل کو پانچ چیزوں کا وعدہ کیا ، اور خدا نے مکاشفہ میں کہا ہے کہ وہ ان سب کو پورا کرے گا۔

 

اب میں ایک مثبت بیان دینا چاہتا ہوں: کتاب مکاشفہ  کوئی مشکل کتاب نہیں ہے۔ لبرل الہیات نے اس کو ایک مشکل کتاب بنانے کی کوشش کی ہے ، اور املاینی ماہر اسے ایک علامتی اور مشکل سمجھنے والی کتاب سمجھتے ہیں۔ یہاں تک کہ ہمارے کچھ ماقبل پرست یہ ظاہر کرنے کی کوشش کر رہے ہیں کہ یہ عجیب و غریب ہے۔

دراصل ، یہ بائبل کی سب سے منظم کتاب ہے۔ اور اس کو غلط سمجھنے کی کوئی وجہ نہیں ہے۔ یہ میرا مطلب ہے: یہ خود کو تقسیم کرتا ہے۔ یوحنا نے مسیح کی طرف سے دی گئی ہدایات کا تذکرہ کیا: "وہی چیزیں جو آپ نے دیکھا ہے ، اور جو چیزیں ہیں ، اور وہ چیزیں جو بعد میں ہوں گی لکھیں"۔ Rev ماضی ، حال اور مستقبل۔ تب ہم دیکھیں گے کہ کتاب خود کو سات کی سیریز میں بانٹ دیتی ہے ، اور ہر ایک تقسیم اتنا ہی منظم ہے جتنا یہ ممکن ہے۔ آپ کو بائبل میں کوئی دوسری کتاب نہیں ملے گی جو خود کو اس طرح تقسیم کرتی ہے۔

 

ان لوگوں کے لئے جو یہ دعوی کرتے ہیں کہ یہ سب علامتی اور ہماری سمجھ سے بالاتر ہے ، میں کہتا ہوں کہ کتاب مکاشفہ کو لفظی طور پر لیا جانا ہے۔ اور جب کسی علامت کو استعمال کیا جائے گا تو یہ بیان کیا جائے گا۔ نیز یہ حقیقت کی علامت ہوگی ، اور حقیقت اس علامت سے کہیں زیادہ حقیقت ہوگی جس کی وجہ یوحنا علامتوں کو حقیقت کو بیان کرنے کے لئے استعمال کرتی ہے۔ ہماری کتاب کے مطالعہ میں ، اس پر عمل کرنے کے لئے ایک تمام اہم اصول ہے۔ آئیے مکاشفہ کو یہ کہنے دیں کہ وہ کیا کہنا چاہتا ہے۔

 

لہذا ، ہمیں کتاب تک پہنچنے اور اس میں سے کچھ ایسی حیرت انگیز تصویریں کھینچنے کا کوئی حق نہیں ہے جو جان ہمارے لئے بیان کرتے ہیں اور ان کی ترجمانی ہمارے دور میں ہو رہی ہے۔ ان میں سے کچھ علامتی ، حقیقت کی علامت ہیں ، لیکن ایسی حقیقت سے نہیں جو اس وقت رونما ہورہا ہے۔

ــــــــــــــــــــــــــجاریـــــــــــــــــــــــــ

چرچ ہمارے سامنے سات گرجا گھروں کے اعداد و شمار میں ہے جو یوحنا کے دور میں حقیقی چرچ تھے۔ میں نے ان ساتوں کے کھنڈرات کا دورہ کیا ہے اور بہت سارے گھنٹے وہاں گزارے ہیں۔ در حقیقت ، میں نے ان میں سے کچھ چار موقعوں پر ملاحظہ کیا ہے ، اور میں کل واپس جانا پسند کروں گا۔ کھنڈرات کا جائزہ لینا اور محل وقوع کا مطالعہ کرنا ایک بہت ہی حیرت انگیز تجربہ ہے۔ اس نے ان گرجا گھروں کو میرے لئے زندہ کر دیا ہے ، اور میں دیکھ سکتا ہوں کہ جان کس طرح مقامی حالات میں گفتگو کررہا تھا بلکہ مجموعی طور پر چرچ کی تاریخ بھی دے رہا ہے۔

 

پھر باب 3 کے بعد ، چرچ کا مزید تذکرہ نہیں ہوتا ہے۔ مکاشفہ کی پوری کتاب میں چرچ دوبارہ موضوع نہیں ہے۔ آپ پوچھ سکتے ہیں ، "کیا آپ کا مطلب یہ ہے کہ چرچ کاروبار سے باہر ہے؟" ٹھیک ہے ، یہ زمین کو چھوڑ کر جنت میں جاتا ہے ، اور وہیں مسیح کی دلہن کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ جب ہم اسے مکاشفہ کے آخری حصے میں دیکھتے ہیں ، تو وہ چرچ نہیں بلکہ دلہن ہوتی ہے۔

 

پھر باب chapter سے شروع کرتے ہوئے ، ہر وقت یقینی طور پر موجودہ وقت میں ہمارے مقام مقام سے ہے۔ لہذا جب کوئی بھی پہنچ جاتا ہے اور قحط یا جنگوں یا اس طرح کی کسی بھی چیز کے بارے میں کچھ نظارہ دیتا ہے۔ یہ ہمارے دور کی تصویر میں فٹ نہیں بیٹھتا ہے۔ ہمیں جان کو یہ بتانے کی ضرورت ہے جیسے یہ ہے۔ در حقیقت ، ہمیں پوری بائبل کو اس طرح ہم سے بولنے دینے کی ضرورت ہے — بس یہ کہنا چاہ say کہ وہ کیا کہنا چاہتا ہے۔ جنگلی اور عجیب و غریب تشریحات کرنے کا خیال ایک وجہ ہے جو میں خوف کے احساس کے ساتھ اس کتاب میں داخل ہورہا ہوں۔

یہ دلچسپ بات ہے کہ ہمارے دور میں پیشگوئی کا موضوع تیار کیا جارہا ہے۔ چرچ کے عظیم عقائد کچھ تاریخی ادوار میں تیار ہوئے ہیں۔ سب سے پہلے ، یہ کتاب خدا کا کلام ہونے کا نظریہ تھا۔ اس کے بعد مسیح کے فرد کے نظریہ کی پیروی ہوئی ، جسے کرسٹولوجی کہا جاتا ہے۔ پھر soteriology ، یا نجات ، کے نظریہ تیار کیا گیا تھا. اور اس طرح یہ برسوں کے دوران کم ہے۔ اب آپ اور میں ایک ایسے دن میں زندگی گزار رہے ہیں جب واقعی پیشگوئی کی جارہی ہے ، اور ہمیں اس بات کا خیال رکھنا چاہئے کہ ہم کس کو اور کس کو سنتے ہیں۔

 

جب مقدسین امریکہ روانہ ہوئے تو ، لیوڈن کے ان کے پادری نے انہیں یاد دلاتے ہوئے کہا ، "خداوند کے پاس اپنے مقدس کلام سے الگ ہونے کے لئے ابھی زیادہ سچائی ہے۔" لوتھر اور کیلون اپنے زمانے میں بڑی چمکتی ہوئی روشنی تھے ، پھر بھی وہ خدا کی پوری صلاح کو نہیں گھساتے تھے…. خدا کے لکھے ہوئے کلام سے جو بھی سچائی تمہیں معلوم ہو گی اسے حاصل کرنے کے لئے تیار رہو۔ یہ ، میرے دوست ، بہت اچھا مشورہ ہے کیونکہ خدا آپ کو ایک وژن اور خواب دے کر اپنی سچائی کو ظاہر نہیں کررہا ہے۔ لہذا ، ہمیں اس بات کا یقین کرنے کی ضرورت ہے کہ تمام نئی سچائی کلام الٰہی کی صحیح ترجمانی سے سامنے آتی ہے۔

 

جیسا کہ میں نے اشارہ کیا ہے ، بیسویں صدی میں ایسکاٹولوجی (آخری چیزوں کا نظریہ) میں نئی ​​دلچسپی دیکھنے کو ملی ہے جسے ہم پیش گوئی کہتے ہیں۔ خاص طور پر پہلی جنگ عظیم کے بعد سے ، اس میدان میں بڑی پیشرفت ہوئی ہے۔ کلام پاک کے اس مرحلے پر نئی روشنی پڑ گئی ہے۔ اس ساری توجہ نے کتاب مکاشفہ پر گہرے مطالعہ کی روشنی پر روشنی ڈالی ہے۔

 

میں نے اس کتاب پر جو نوٹ لکھے ہیں ان میں ، میں نے محض مختلف ہونے کی خاطر کچھ نیا اور ناول پیش کرنے کے نقصان سے بچنے کی کوشش کی ہے۔ اسی طرح ، میں نے تھریڈ بیئر کلچوں کو دہرانے سے صاف کیا ہے۔ مکاشفہ پر بہت سے کام محض دوسرے کاموں کی کاربن کاپیاں ہیں۔ میری اپنی لائبریری میں بائبل کی کسی بھی دوسری کتاب کے مقابلے میں مکاشفہ کے بارے میں زیادہ تفسیریں موجود ہیں ، اور ان میں سے زیادہ تر ان سے پہلے والی کتابیں ہیں۔

 

ایک اور خطرہ جس سے ہمیں بچنے کی ضرورت ہے وہ یہ ہے کہ کتاب مکاشفہ کو ایک چارٹ پر رکھا جاسکتا ہے۔ اگرچہ میں خود ایک چارٹ رکھتا ہوں اور اس کو تدریس میں استعمال کرتا ہوں ، لیکن میں اس مطالعے میں اس کا استعمال نہیں کروں گا۔ وجہ یہ ہے کہ اگر اس میں یہ سب شامل ہونا چاہئے تو ، یہ اتنا پیچیدہ ہے کہ کوئی بھی اسے نہیں سمجھے گا۔ دوسری طرف ، اگر یہ اتنا مختصر ہے کہ اسے سمجھا جاسکتا ہے ، تو وہ اتنی معلومات نہیں دیتا ہے۔ میرے پاس متعدد چارٹ میرے پاس مختلف مردوں کے ذریعہ بھیجے گئے ہیں جن پر مجھے بڑا اعتماد ہے۔ ان میں سے ایک بہت پیچیدہ ہے کہ مجھے اس کے چارٹ کو سمجھنے کے لئے ایک چارٹ کی ضرورت ہے! لہذا ، اگرچہ میں ایک چارٹ استعمال نہیں کروں گا ، لیکن میں نزول کے مختلف مراحل کو آسان بنانے اور مجموعی طور پر تصویر دینے کے لئے ذیل میں مختصر خاکہ استعمال کروں گا۔

 

جیسا کہ آپ دیکھ سکتے ہیں ، اس کا آغاز مسیح کی صلیب اور اس کے عروج سے ہوتا ہے۔ باب 1 میں ، ہم تسبیح شدہ مسیح کو دیکھتے ہیں۔ ابواب 2۔3 میں ہم چرچ دیکھتے ہیں۔ ابواب 4-5 میں ہم دیکھتے ہیں کہ چرچ جنت میں ہے۔ پھر زمین پر بڑا فتنہ پڑتا ہے ، ابواب 6-18۔ باب 19 میں ہم دیکھتے ہیں کہ مسیح زمین پر لوٹتا ہے اور اپنی بادشاہی قائم کرتا ہے ، اور باب 20 ہمیں مسیح کی ہزار سالہ حکمرانی فراہم کرتا ہے۔ پھر عظیم وائٹ عرش قائم کیا جاتا ہے ، وہ جگہ جہاں کھوئے ہوئے لوگوں کا انصاف کیا جاتا ہے ، اور ابواب میں 21-22 سے ابدیت کا آغاز ہوتا ہے۔ وہ کتاب مکاشفہ ہے۔

 

اسٹافر نے ایک اہم مشاہدہ کیا ہے:

ڈومینشین پہلا شہنشاہ بھی تھا جس نے مسیح کے خلاف مناسب مہم چلائی تھی ، اور چرچ مسیح کے آخری رسول جان ، دی اپوپلیپس کے سربراہی میں حملے کا جواب دیتا تھا۔ نیرو نے پال اور پیٹر کو شہید کیا تھا ، لیکن اس نے ان کو بغاوت پسند یہودیوں کی طرح دیکھا۔ ڈومیان پہلا شہنشاہ تھا جس نے یہ سمجھا کہ مسیحی تحریک کے پیچھے ایک عجیب و غریب شخصیت کھڑی تھی جس نے شہنشاہوں کی شان کو خطرے میں ڈال دیا۔ انہوں نے اس اعداد و شمار پر جنگ کا اعلان کرنے والا پہلا شخص تھا ، اور جنگ میں ہارنے والا پہلا بھی تھا come آنے والی چیزوں کی پیش گوئی۔

 

اس کتاب کا مضمون دیکھنا بہت ضروری ہے۔ اس پر زور دینے اور غور کرنے کے لئے me ، میں آپ کی توجہ باب 1 ، آیت 1 — کی طرف ہدایت کرتا ہوں- "یسوع مسیح کا مکاشفہ ، جو خدا نے اسے دیا تھا ، تاکہ وہ اپنے بندوں کو ایسی چیزیں دکھائے جو جلد ہی پیش آنا ضروری ہے"۔ آئیے یہ بات ذہن میں رکھیں کہ یہ کتاب یسو ع مسیح کا انکشاف ہے۔ انجیلوں میں آپ اسے اس کے جسم کے دنوں میں دیکھتے ہیں ، لیکن وہ یسوع مسیح کا پورا انکشاف نہیں کرتے ہیں۔ وہاں آپ اسے ذلیل و خوار دیکھتے ہیں۔ یہاں مکاشفہ میں آپ اسے شان و شوکت سے دیکھتے ہیں۔ آپ دیکھتے ہیں کہ جو کچھ ہوتا ہے اس کا انچارج۔ وہ مکمل حکم میں ہے۔ یہ یسوع مسیح کی نقاب کشائی ہے۔

 

اسٹیل نے اسے اتنی اچھی طرح سے ڈالا ہے کہ میں اس کا حوالہ دینا چاہتا ہوں:

 

مکاشفہ میں برamb وہ مرکز ہے جس کے چاروں طرف باقی تمام چیزیں کلسٹرڈ ہیں ، جس کی بنیاد پر ہر چیز قائم رہتی ہے ، کیل جس پر سب لٹکا ہوا ہے ، جس چیز پر سب نقطہ ہوتا ہے ، اور وہ بہار جس سے تمام نعمتیں آگے بڑھتی ہیں۔ برambنور ، شان ، حیات ، آسمان و زمین کا مالک ہے ، جس کے چہرے سے تمام ناپاکیاں دور ہوجائیں ، اور جس کی موجودگی میں خوشی کی حقیقت معلوم ہوجائے۔ لہذا ہم میمنہ کو دیکھے بغی مکاشفہ کے مطالعہ میں زیادہ دور نہیں جا سکتے۔ راستے میں سمت والے خطوط کی طرح ہمیں یہ یاد دلانے کے لئے کہ وہ ، جس نے خود ہی ہمارے گناہوں کو پاک کیا ، اب وہ اعلی مرتبہ ہے اور ہر گھٹنے کو اس کے سامنے جھکنا ہوگا اور ہر زبان کا اعتراف کرنا چاہئے۔

 

اس عظیم بیان پر میں کہتا ہوں حلوluلوجہ! کیونکہ بر the وہ اس زمین پر بادشاہی کرنے والا ہے۔ یہ خدا کا ارادہ ہے ، اور یہ خدا کا مقصد ہے۔

جیسا کہ میں نے کہا ہے ، کتاب مکاشفہ واقعی کوئی مشکل کتاب نہیں ہے۔ یہ خود کو بہت آسانی سے تقسیم کرتا ہے۔ یہ ایک ایسی کتاب ہے جس میں تقسیم کرنے میں ہماری محنت کی ضرورت نہیں ہے۔ جان یہ سب کچھ اس کے لئے دی گئی ہدایات کے مطابق کرتا ہے۔ پہلے باب کی آیت 18 میں ، خداوند یسوع بزرگ مسیح کی حیثیت سے بولتا ہے: "میں زندہ ہوں ، اور مرا تھا۔ اور ، دیکھو ، میں ہمیشہ کے لئے زندہ ہوں ، آمین۔ اور جہنم اور موت کی کنجیاں رکھتے ہیں۔ اس نے اپنے بارے میں چار عظیم بیانات دیکھیں: "میں زندہ ہوں۔ میں مر گیا تھا۔ میں ہمیشہ کے لئے زندہ ہوں۔ اور میرے پاس جہنم [قبر] اور موت کی کنجیاں ہیں۔ پھر وہ جان کو لکھنے کے لئے کہتا ہے ، اور وہ باب 1 ، آیت 19 میں اس کا خاکہ پیش کرتا ہے: "وہ چیزیں لکھ دو جو تم نے دیکھا ہے ، اور جو چیزیں ہیں ، اور وہی چیزیں جو بعد میں ہوں گی۔" میرے دوست ، یہ ایک حیرت انگیز ، عظیم الشان تقسیم ہے جو وہ دے رہا ہے۔ در حقیقت ، اس کی طرح بالکل بھی کچھ نہیں ہے۔

 

وہ پہلے کہتا ہے ، "میں ہی زندہ ہوں۔" اور وہ جان کو ہدایت دیتا ہے ، "وہ چیزیں لکھ دو جو تم نے دیکھا ہے۔" یہ ماضی کا زمانہ ہے ، باب in heaven Man، میں ابن آدم کے خواب ، مسیح کے جلال کا حوالہ دیتے ہوئے۔

تیسرا ، مسیح نے کہا ، "میرے پاس جہنم اور موت کی کنجیاں ہیں۔" اور جب ہم باب پر پہنچیں گے ، تو ہم دیکھیں گے کہ کوئی بھی کتاب کھولنے کے لئے نہیں مل سکا - ایک خداوند یسوع مسیح۔ تو باب کے مستقبل سے متعلق ہیں ، اور مسیح نے جان سے کہا ، "ان چیزوں کو لکھیں جو آپ ان چیزوں کے بعد دیکھنا چاہتے ہیں۔" یہ دیکھنا بہت ضروری ہے کہ "ان چیزوں کے بعد" یونانی میٹا توٹا ہے۔ کس چیز کے بعد؟ چرچ چیزوں کے بعد. لہذا ابواب 4-222 میں وہ ایسی چیزوں کے ساتھ معاملات کر رہا ہے جو چرچ کے زمین سے رخصت ہونے کے بعد ہونے والی ہیں۔ وقت کی غلطی اس تیسرے حصے میں پہنچ رہی ہے اور ان واقعات کو موجودہ دور تک کھینچنے کی کوشش کر رہی ہے۔ یہ ان جنگلی اور عجیب و غریب تشریحات کو جنم دیتا ہے جو ہم اپنے دور میں سنتے ہیں۔ ہم جان کی باتوں کی پیروی کیوں نہیں کرتے؟ وہ ہمیں کتاب مکاشفہ کا ماضی ، حال اور مستقبل فراہم کرتا ہے۔ جب وہ میٹا توٹا پر پہنچے گا تو وہ ہمیں بتائے گا ، “ان چیزوں کے بعد”۔ آپ اس سے محروم نہیں ہوسکتے — جب تک آپ ترجمانی کے ایسے نظام کی پیروی نہیں کرتے جو کتاب مکاشفہ کے مطابق نہیں ہوتا ہے۔

جیسا کہ آپ اس کے بعد والے خاکہ کو دیکھیں گے ، میں نے ان حصوں کو استعمال کیا ہے جو یوحنا نے ہمیں دیا ہے۔

I. یسو ع مسیح کا شخص — مسیح جلال میں ، باب 1۔

II. یسوع مسیح کا قبضہ the دنیا میں چرچ اسی کا ہے ، ابواب 2۔3۔

III. یسوع مسیح کا پروگرام heaven جیسا کہ اۤ سمان میں دیکھا گیا ہے ، ابواب 4-22۔

آخری حصہ اس دھرتی کی تمام چیزوں کے استعمال سے متعلق ہے۔ یہی چیز مکاشفہ کو ایک شاندار اور حیرت انگیز کتاب بناتی ہے۔

 

کتاب مکاشفہ کے پہلے حص the ہم مسیح کے فرد کو اپنے منصب اور جلال میں دیکھیں گے جو بطور عظیم کاہن اس کے گرجا گھر کا انچارج ہے۔ ہم دیکھیں گے کہ وہ مکمل اختیار میں ہے۔ انجیلوں میں ہم اسے ملنسار ، ذلیل اور عاجز محسوس کرتے ہیں۔ اس نے اپنے آپ کو زمین پر اپنے دشمنوں کے تابع کردیا اور ایک صلیب پر ہی مرا! ہمیں مکاشفہ کی کتاب میں اس کی بالکل مختلف تصویر مل گئی ہے۔ یہاں وہ مکمل اختیار میں ہے۔ اگرچہ وہ اب بھی خدا کا برہambہ ہے ، لیکن یہ اس کا غضب ہی ظاہر ہوتا ہے ، بر ofہ کا قہر ، اور یہ زمین کو خوف زدہ کرتا ہے۔ جب وہ غصے سے بولتا ہے تو ، اس کا فیصلہ زمین پر شروع ہوتا ہے۔

 

یسوع مسیح کا شخص اس کتاب کا مرکزی خیال ہے۔ جب منظر آسمان کی طرف بڑھتا ہے تو ہم اسے وہاں بھی دیکھتے ہیں ، ہر چیز کو کنٹرول کرتے ہیں۔ نہ صرف مکاشفہ میں بلکہ پوری بائبل میں یسوع مسیح ہی مرکزی موضوع ہے۔ صحیفے دونوں نظریاتی اور کرسٹو سینٹرک ہیں ، خدا مرکز اور مسیح tered مرکوز ہیں۔ چونکہ مسیح خدا ہے ، لہذا وہ ایک ہے جو خدا کے کلام کے افق کو پُر کرتا ہے۔ اس کو ایک خاص انداز میں ذہن میں رکھنے کی ضرورت ہے کیونکہ جب ہم انجیل کی کتابوں سے بھی زیادہ کتاب مکاشفہ کی تعلیم حاصل کرتے ہیں۔ بائبل مجموعی طور پر ہمیں بتاتی ہے کہ اس نے کیا کیا ، وہ کیا کر رہا ہے ، اور وہ کیا کرے گا۔ کتاب مکاشفہ دونوں پر زور دیتا ہے کہ وہ کیا کر رہا ہے اور وہ کیا کرے گا۔

 

عہد نامہ قدیم کی آخری کتاب ملاکی ، بیٹے کے راستبازی کے ذکر کے ساتھ بند ہے جو ابھی باقی ہے۔ اس میں ایک ملعون زمین کے لئے امید پیدا کی گئی ہے ، اور یہ امید خداوند یسوع مسیح کی دوبارہ آمد ہے۔ کتاب مکاشفہ روشن اور مارننگ اسٹار کے ساتھ بند ہے ، جو مسیح کے گرجہ گھر کو دنیا سے باہر لے جانے کے وقت آیا تھا۔ بے خودی نئے عہد نامے کی امید ہے ، بالکل اسی طرح جیسے مسیح کا نزول عہد عہد قدیم کی امید تھا۔ اور کتاب مکاشفہ مسیح کے نزول کو مکمل کرے گی۔

 

یہ بھی غور کیج and کہ پیدائش اور مکاشفہ کے مابین ایک باہمی تعلق ہے ، بائبل کی پہلی اور آخری کتابیں۔ پیدائش ابتداء پیش کرتی ہے ، اور مکاشفہ آخر کو پیش کرتا ہے۔ دونوں کتابوں کے مابین تضادات نوٹ کریں:

 

پیدائش میں زمین کو پیدا کیا گیا تھا۔ مکاشفہ میں زمین ختم ہوجاتی ہے۔

پیدائش میں شیطان کا پہلا بغاوت تھا۔ مکاشفہ میں شیطان کی آخری سرکشی ہے۔

پیدائش میں سورج ، چاند ، اور ستارے زمین کی حکومت کے لئے تھے۔ مکاشفہ میں وہی آسمانی جسمیں زمین کے فیصلے کے لئے ہیں۔

پیدائش میں سورج دن پر حکومت کرتا تھا؛ مکاشفہ میں سورج کی کوئی ضرورت نہیں ہے۔

پیدائش میں تاریکی کو رات کہا جاتا تھا۔ مکاشفہ میں "وہاں کوئی رات نہیں" ہے (دیکھیں 21:25؛ 22: 5)۔

پیدائش میں پانی کو سمندر کہا جاتا تھا۔ مکاشفہ میں کوئی سمندر نہیں ہے۔

پیدائش میں گناہ کا دروازہ تھا؛ مکاشفہ میں گناہ کا خروج ہے۔

 

پیدائش میں لعنت کا اعلان کیا گیا تھا۔ مکاشفہ میں لعنت کو مٹا دیا گیا ہے۔

پیدائش میں موت داخل ہوئی۔ مکاشفہ میں مزید موت نہیں ہے۔

پیدائش میں غم اور تکلیف کا آغاز تھا؛ مکاشفہ میں مزید غم اور مزید آنسو نہیں ہوں گے۔

پیدائش میں پہلے آدم کی شادی تھی؛ وحی میں آخری آدم کی شادی ہے۔

پھر وہ کہتا ہے ، "میں مر گیا تھا ، اور دیکھ ، میں زندہ ہوں۔" اور اس کی ہدایت یہ ہے کہ ، "جو چیزیں ہیں وہ لکھ دو۔" یہ موجودہ دور کی بات ہے ، مسیح کی موجودہ وزارت کا حوالہ دیتے ہوئے۔ ہم یہ دیکھنے جا رہے ہیں کہ زندہ مسیح آجکل کے کام کرنے میں بہت مصروف ہے۔ کیا آپ کو یہ احساس ہے کہ وہ چرچ کا سربراہ ہے؟ کیا آپ جانتے ہیں کہ عصری چرچ اس طرح کی گڑبڑ میں ہے؟ اس کی وجہ یہ ہے کہ چرچ ایک جسم کی طرح ہے جو منقطع ہوچکا ہے۔ اب یہ چرچ کے سربراہ کے ساتھ رابطے میں نہیں ہے۔ ہم چرچ کے لئے مسیح کی وزارت کو ابواب 2–3 میں دیکھیں گے۔

پیدائش میں ہم نے انسان کا شہر ، بابل ، تعمیر ہوتا ہوا دیکھا۔ مکاشفہ میں ہم دیکھتے ہیں کہ انسان کا شہر ، بابل ، تباہ اور خدا کا شہر ، نیا یروشلم ، نظر میں لایا گیا۔

 

پیدائش میں شیطان کا عذاب سنایا گیا۔ مکاشفہ میں شیطان کے عذاب کو پھانسی دے دی گئی ہے۔

یہ دلچسپ بات ہے کہ پیدائش نہ صرف عالمی نظریہ کے ساتھ بلکہ ایک آفاقی نظریہ کے ساتھ بھی بائبل کھولتی ہے۔ "ابتدا میں خدا نے آسمان اور زمین کو پیدا کیا" (پیدائش 1: 1)۔ اور بائبل ایک اور عالمی اور آفاقی کتاب کے ساتھ بند ہے۔ مکاشفہ سے پتہ چلتا ہے کہ خدا اپنی کائنات اور اپنی مخلوق کے ساتھ کیا کرنے جارہا ہے۔ اس طرح کی کوئی دوسری کتاب نہیں ہے۔

اۤمین!

Exodus Guideline | Bible Study | Online Free Study in Urdu/Hindi/Punjabi

 

. مصر میں فرعون کے محل میں چالیس سال

2۔میڈیان میں صحرا میں چالیس سال

the) اسرائیل کے بطور رہنما چالیس سال صحرا میں

مصر میں موسی کی تربیت ، بظاہر سورج کے مندر میں ، اس نے اسرائیل کو مصر سے باہر لے جانے میں خدا کی پیروی کرنے کے لئے تیار نہیں کیا تھا۔ خدا نے چالیس سال تک اس کو صحرا میں اس کی تربیت کی تاکہ اس کو یہ بتادیں کہ وہ تنہا اسرائیل کو نہیں بچا سکتا ہے۔ خدا نے موسی کو بی۔ (صحرا کی بیک سائیڈ) ڈگری۔

واضح رہے کہ جب خدا نے موسٰی کو اپنے لوگوں کو بچانے کے لئے تیار کیا تو اس نے اسے چالیس سال بعد مصر واپس بھیج دیا۔ موسیٰ نے اسرائیل کے بزرگوں کو جمع کرنا ہے اور فرعون کے پاس جانا ہے۔ فرعون اسرائیل کو جانے سے انکار کر دے گا۔ اس کے انکار سے خدا اور مصر کے دیوتاؤں کے مابین مقابلہ کھل جائے گا۔ مصر میں بت پرستی کا غلبہ تھا- "بہت سے دیوتا اور بہت سے خداوند۔" ہزاروں مندر اور لاکھوں بت تھے۔ بت پرستی کے پیچھے شیطان تھا۔ مصر کے مذہب میں طاقت تھی- "اب جینس اور جیمبریس نے موسیٰ کا مقابلہ کیا ، تو یہ بھی حق کی مخالفت کرتے ہیں: بدعنوان ذہن کے لوگ ، ایمان کے بارے میں ملامت کرتے ہیں" (2 تیمو. 3: 8)۔ فرعون نے پوچھا ، ”… خداوند کون ہے ، کہ میں اسرائیل کو جانے کے لئے اس کی آواز مانوں؟ میں خداوند کو نہیں جانتا ، نہ ہی اسرائیل کو جانے دوں گا۔ “(خروج 5: 2)۔ خدا نے اپنا تعارف کرایا۔ فرعون خدا سے واقف ہوا اور اس کو خدا مانا۔ "اور فرعون نے موسیٰ اور ہارون کو بلایا ، اور ان سے کہا ، میں نے اس بار گناہ کیا ہے: خداوند راستباز ہے ، اور میں اور میرے لوگ بدکار ہیں" (خروج 9: 27)۔ تب فرعون نے جلدی میں موسیٰ اور ہارون کو بلایا۔ اور اس نے کہا ، میں نے خداوند تیرے خدا کے خلاف اور آپ کے خلاف گناہ کیا ہے۔ (خروج 10: 16)۔

 

اس واقعہ سے ایک سوال پیدا ہوتا ہے: کیوں طاعون؟ وہ خدا کے مسیح کے دیوتاؤں کے ساتھ جنگ ​​تھی۔ ہر طاعون مصر میں ایک خاص خدا کے خلاف تھا۔ کیونکہ میں آج رات مصر کی سرزمین سے گزروں گا ، اور مصر اور مصر میں تمام پہلوٹھے اور انسان اور جانور کو مار دوں گا۔ اور میں مصر کے تمام دیوتاؤں کے خلاف فیصلہ لاؤں گا: میں خداوند ہوں "(خروج 12: 12)۔ خدا اپنے ہی لوگوں پر یہ ظاہر کرنا چاہتا تھا کہ وہ ، خداوند ، مصر کے کسی بھی معبود سے کہیں زیادہ بڑا ہے اور وہ ان کو بچانے کی طاقت رکھتا ہے۔

 

(میک گی ، جے ورنن۔ بذریعہ بائبل کمنٹری ، جلد 4: خروج 1-18۔ نیش ول ، ٹی این: تھامس نیلسن پبلشرز ، 1991۔)

 

Study of Book of Matthew in Urdu, Hinid, Punjabi, | Importance of Book of Matthew

 

متی رسول کی انجیل، اگرچہ یہ صرف اٹھائیس بابوں میں طویل ہے ، ایک بہت ہی اہم کتاب ہے۔ در حقیقت ، پیدائش اور متی رسول کی انجیل دو کلیدی کتابیں ہیں۔

جب ہم آج متی رسول کی انجیل کے پاس آتے ہیں ، میں عہد عہد قدیم اور نئے عہد نامے کے مابین پائے جانے والے فرق کو ختم کرنا چاہتا ہوں کیونکہ ، عہد نامہ کی تعریف کرنے اور صحیح سمجھنے کے لئے something ، کسی چیز کا جاننا تقریبا ضروری ہے تقریبا four چار سو سال کی اس مدت کے بارے میں۔ یہ وہ وقت ہے جو نحمیاہ اور ملاکی کے دنوں اور بیت المقدس میں یسوع مسیح کی پیدائش کے درمیان ہے۔ آپ نے دیکھا کہ ملاکی کے بولنے کے بعد ، آسمان خاموش ہوگیا۔ اسٹیشن جی او ڈی ہوا سے دور ہوا ، اور چار سو سالوں سے اس کی نشریات نہیں ہوئیں۔ تب ایک دن خداوند کا فرشتہ دعا کے وقت ٹوٹ پڑا جب یروشلم میں مذبح پر زکریا نام کا ایک پادری کھڑا تھا۔ فرشتہ نے یوحنا بپتسمہ دینے والے کی پیدائش کا اعلان کیا جو خداوند یسوع کا پیش خیمہ تھا۔ ہم بعد میں دیکھیں گے کہ متی رسول کی انجیل میں بپتسمہ دینے والا جان کتنا اہم ہے۔

 

ہم نے محسوس کیا ہے کہ چار سو سال کے وقفہ میں ایک بہت بڑا کام ہوا ہے حالانکہ یہ ایک خاموش دور ہے جہاں تک کتاب کا تعلق ہے۔ اِس دور ان لوگوں کی تاریخ کا ایک سنسنی خیز اور پُرجوش وقت تھا ، اور بہت سے طریقوں سے یہ بھی ایک اذیت ناک وقت تھا۔ یہوداہ کی داخلی حالت نے ایک بنیادی تبدیلی کا تجربہ کیا۔ اس دور میں ایک نئی ثقافت ، مختلف ادارے ، اور ناواقف تنظیمیں وجود میں آئیں ، اور ان میں سے بہت سی نئی چیزیں عہد نامہ میں نمودار ہوتی ہیں۔

پرانے اور نئے عہد نامے کے مابین وقفہ میں عالمی تاریخ نے زبردست پیشرفت کی تھی۔ عہد نامہ قدیم میڈو – فارسی سلطنت کا غالب اقتدار ہونے کے ساتھ ہی بند ہوگیا۔ نیز ، عالمی سیاست میں مصر کے پاس ابھی بھی ایک طاقت تھی۔ وصیت نامے کے مابین وقفہ کے دوران ، دونوں منظر نامے سے ممتاز اقوام کی حیثیت سے کم ہوگئے عالمی طاقت مشرق سے مغرب ، مشرق سے اس وقت تک ، ایشیاء سے یورپ ، اور میڈو فارس سے یونان منتقل ہوگئی۔ جب عہد نامہ کھلتا ہے تو ، ایک نئی طاقت ، روم ، عالمی حکمران ہوتا ہے۔ کچھ اہم تاریخوں پر غور کرنے سے ایک پرندے کی منتقلی کی اس عظیم مدت کا نظارہ ہوگا۔ (چونکہ مورخین اپنی ڈیٹنگ میں مختلف ہیں ، لہذا ان تاریخوں کو تخمینی طور پر غور کریں۔)

 

۔ یہ عالمی تسلط کے لئے مشرق کی آخری بولی تھی

 

332 بی سی۔ سکندر اعظم نے یروشلم کا دورہ کیا۔ اسے دانیال کی پیشگوئی دکھائی گئی جس نے اس کے بارے میں بات کی۔ اس لئے اس نے یروشلم کو بچا لیا۔ یروشلم ان چند شہروں میں سے ایک تھا جو اس نے کبھی نہیں چھوڑا۔

323 بی سی۔ سکندر کا انتقال فارس میں ہی ہوا۔ بظاہر اس نے اپنی سلطنت کی نشست کو وہاں منتقل کرنے کا ارادہ کیا تھا۔ تب مشرقی اور مغرب دونوں کی عالمی سلطنت اس کے چار جرنیلوں میں تقسیم ہوگئی۔

320 بی سی۔ ٹولیمی سوٹر کے ذریعہ یہوڈیا کو مصر سے منسلک کیا گیا تھا۔

 

312 بی سی۔ سیلیوکس نے سیلیوسیڈے کی سلطنت کی بنیاد رکھی جو شام ہے۔ اس نے یہودیہ کو لینے کی کوشش کی اور یوں یہودیہ شام اور مصر کے درمیان میدان جنگ بن گیا۔ یہ چھوٹا ملک بفر اسٹیٹ بن گیا۔

203 بی سی۔ انٹیوکیس عظیم نے یروشلم کو قبضہ کرلیا ، اور یہودیہ شام کے زیر اثر گزر گیا۔

170 بی سی۔ انطیوکس ایپیفنس نے یروشلم کو لے لیا اور ہیکل کو ناپاک کیا۔ ڈینیل میں اس کا ذکر "چھوٹا سا ہارن" (ڈین. 8: 9) تھا۔ اسے "یہودی تاریخ کا نیرو" کہا جاتا ہے۔

166 بی سی۔ یہودیہ کے پجاری میتھتیاس نے شام کے خلاف بغاوت بلند کیا۔ یہ مککیبین دور کی شروعات ہے۔ شاید اسرائیل کی قوم کو اس دور کے مقابلے میں کبھی زیادہ تکلیف نہیں پہنچی ہے اور وہ اس وقفہ کے دوران کبھی بھی زیادہ بہادر نہیں تھے۔ یہوداس مککیوئس ، جس کے نام کا مطلب ہے "ہتھوڑا" ، وہ رہنما تھا جس نے بغاوت کو منظم کیا۔

63 بی سی پومپیو ، رومی ، نے یروشلم کو قبضہ کرلیا ، اور اسرائیل کے عوام ایک نئی عالمی طاقت کے زیر اقتدار گزرےیسوع مسیح کی ولادت کے وقت اور عہد نامہ کی پوری مدت میں وہ رومی حکومت کے ماتحت تھے۔

 

40 بی سی۔ رومی سینیٹ نے ہیرودیس کو یہودیہ کا بادشاہ مقرر کیا۔ اس سے بڑھ کر کبھی کوئی فیملی یا آدمی نہیں رہا۔ کوئی بھی خوفناک مافیا کے بارے میں بات کرسکتا ہے ، لیکن یہ کنبہ ان سب سے بڑھ جائے گا۔

37 بی سی۔ ہیرودیس نے یروشلم کو لے لیا اور انٹیگونس کو ہلاک کیا ، جو مککیبین بادشاہ یعنی پجاریوں میں سے آخری تھے۔

31 بی سی۔ قیصر آگسٹس روم کا شہنشاہ بنا۔

19 بی سی۔ ہیروڈیان کے مندر کی تعمیر کا کام شروع کیا گیا تھا۔ یہ عمارت کافی دیر سے چل رہی تھی جب ہمارے رب کی پیدائش ہوئی تھی اور عہد نامہ کے زمانے میں ابھی جاری تھی۔

4 بی سی۔ ہمارا خداوند یسوع مسیح بیت المقدس میں پیدا ہوا تھا۔

انتھک دور کے دوران ان کے تجربات کی وجہ سے یہودیہ کی قوم کی داخلی زندگی میں بنیادی تبدیلیاں رونما ہوئیں۔ بابل کے اسیر ہونے کے بعد ، وہ بت پرستی سے ایک عزاداری کی طرف مائل ہوئے

انتھک دور کے دوران ان کے تجربات کی وجہ سے یہودیہ کی قوم کی داخلی زندگی میں بنیادی تبدیلیاں رونما ہوئیں۔ بابل کی اسیرت کے بعد ، انہوں نے بت پرستی سے ایک قانونی پاکیزگی کی جدوجہد کرنے والوں کی طرف رجوع کیا۔ قانون ان کے لئے ایک بت بن گیا۔ کلاسیکی عبرانی نے اپنی روزمرہ کی تقریر میں ارایمک کو راستہ دیا ، حالانکہ عبرانی کو ان کی عبادت خانوں کے لئے برقرار رکھا گیا تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ عبادت خانہ قید کے بعد وجود میں آیا ہے۔ یہ یہودیہ میں ان کی زندگی کا مرکز بن گیا اور دنیا میں ہر جگہ وہ چلے گئے۔ نیز ، ان لوگوں میں جماعتوں کا ایک گروہ پیدا ہوا جس کا تذکرہ عہد نامہ میں موجود ہے اور عہد نامہ قدیم میں کبھی نہیں سنا جاتا ہے:

فریسی — فریسی غالب پارٹی تھے۔ وہ تمام غیر ملکی اثرات کے خلاف یہودی طرز زندگی کا دفاع کرنے کے لئے اٹھے۔ وہ سخت قانون دان تھے جو عہد نامہ پر یقین رکھتے تھے۔ وہ سیاست میں قوم پرست تھے اور ریاست کو داؤد کی صف میں بحال کرنا چاہتے تھے۔ تو وہ ایک مذہبی سیاسی جماعت تھی۔ آج ہم انہیں بنیادی مذہبی اور سیاسی طور پر انتہائی دائیں طرف کہتے ہیں۔

سدوسیس — صدوقی متمول اور معاشرتی ذہانت پر مشتمل تھے جو روایت سے چھٹکارا چاہتے ہیں۔ ویسے ، کیا یہ آپ کو موجودہ گھڑی کی یاد دلاتا ہے؟ کیا یہ دلچسپ بات نہیں ہے کہ اس ملک کے امیر خاندان لبرلئے ہیں؟ ٹکڑے ابھی بھی امیر آدمی کی میز سے گرتے ہیں۔ وہ پیسہ دینے کو تیار ہیں ، لیکن وہ اپنا مال نہیں دیتے ، اس بات کا یقین ہے۔ صدوقی اپنے الہیات میں آزاد تھے ، اور انہوں نے مافوق الفطرت کو مسترد کردیا تھا۔ اس طرح وہ فریسیوں کے مخالف تھے۔ صدوقی یونانی ایپیکورین کے قریب سے مشابہت رکھتے تھے جن کا فلسفہ تھا "کھاؤ ، پیئے ، اور خوش رہو ، کیوں کہ کل ہم مریں گے۔" ہمارے ہاں صدوقیوں کے بارے میں غلط فہمی ہوسکتی ہے۔ دراصل ، وہ "اچھی زندگی" حاصل کرنے کی کوشش کر رہے تھے۔ ان کا خیال تھا کہ وہ اپنی جسمانی بھوک کو مطمئن کرکے ان پر قابو پاسکتے ہیں ، کہ ان کو بے لگام حکمرانی دے کر ، انہیں مزید توجہ دینے کی ضرورت نہیں ہوگی۔ ہمارے دور میں ، بہت سارے لوک افراد کا یہی فلسفہ ہے۔ یہ ماضی میں کام نہیں کرتا تھا۔ نہ ہی آج کام کرے گا۔

S. اسکریبز — کاتب قانون کے پیشہ ور افراد کو سمجھنے والے افراد کا ایک گروہ تھے ، جو عذرا کے زمانے سے شروع ہوئے تھے۔ وہ بالوں کے پھٹے بن گئے۔ وہ قانون کی روح سے زیادہ قانون کے خط سے زیادہ فکرمند تھے۔ جب بوڑھے ہیروڈ نے کاتبوں کو بلایا اور پوچھا کہ یسوع کہاں پیدا ہونا ہے ، تو وہ جانتے تھے کہ یہ بیت المقدس میں ہونا ہے۔ آپ سوچتے کہ انہوں نے اونٹ کی پشت پر سواری کو بیت المقدس جانے کے ل Him اس سے ملنے کے لئے سفر کیا ہوگا ، لیکن ان کو دلچسپی نہیں تھی۔ وہ قانون کے خط میں جذب ہوگئے تھے۔

میرے دوست ، اس بات کا خطرہ ہے کہ بائبل سے محض معلومات اور معلومات کے حصول کا خطرہ ہے لیکن اسے جوتوں کے چمڑے میں ترجمہ کرنے میں ناکام رہا ، اسے ہماری زندگی کا حصہ نہیں بننے دے گا۔ مطالعہ کے ذریعہ ہم کلام پاک کے بنیادی حقائق ، اور اس میں موجود تمام الہامی حقیقت کو سیکھ سکتے ہیں ، بغیر کلام الٰہی کو ہمارے دلوں پر قبضہ کرنے کی اجازت دی۔ کاتب اس طرح کے زمرے میں آتے ہیں۔ ہمارے اپنے دن میں ، مجھے اعتراف کرنا ہوگا کہ مجھے ملنے والے انتہائی سخت دل لوگوں میں سے کچھ بنیاد پرست ہیں۔ وہ کسی چھوٹی سی بات کو برقرار رکھنے کے لئے کسی فرد کو چیر دینے پر راضی ہیں۔ خدا کے کلام کو جاننا ضروری ہے — جو ایک قابل ستائش حصول ہے — لیکن ہم نے اسے زندگی میں ترجمہ کرنا اور اسے دوسروں تک پہنچانا ہے۔

 

H. ہیروڈیان Jesus ہیرودیس یسوع کے دور میں ایک پارٹی تھی ، اور وہ سختی سے سیاسی موقع پرست تھے۔ انہوں نے ہیرودیس کو تخت پر قائم رکھنے کی کوشش کی ، کیونکہ وہ اقتدار میں اپنی پارٹی چاہتے تھے۔

باہمی تعطیلات ایک زبردست ادبی سرگرمی کا زمانہ تھا اس حقیقت کے باوجود کہ خدا کی طرف سے کوئی انکشاف نہیں ہوا تھا۔ عہد نامہ قدیم کا اسکندریا ، مصر کے شہر اسکندریہ میں 285 سے 247 کے درمیان یونانی میں ترجمہ ہوا۔ بارہ قبیلوں میں سے ہر ایک کے چھ ممبروں نے اس کا ترجمہ کیا۔ لہذا ، اس ترجمہ کو دیا جانے والا نام سیپٹواجنٹ تھا ، جس کا مطلب ہے "ستر۔" یہ ترجمہ پال نے استعمال کیا تھا ، اور ہمارے رب نے بظاہر اس سے نقل کیا ہے۔

اس عہد میں پرانے عہد نامے کی Apocrypha لکھی گئی تھی۔ یہ چودہ کتابیں ہیں جن میں کوئی الہام نہیں ہے۔ دو کتابیں ہیں جن کا درجہ بندی سیڈو پیگرافھا ، سلیٹر آف سلیمر اور کتاب حنوک کے طور پر کیا گیا ہے۔ وہ عہد نامہ کے دو کرداروں کے نام رکھتے ہیں ، لیکن اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ یہ دو آدمی لکھنے والے تھے۔

 

اگرچہ یہ وہ دور تھا جو خدا کی خاموشی کی نشاندہی کرتا تھا ، لیکن یہ ظاہر ہے کہ خدا مسیح کے آنے کے لئے دنیا کو تیار کر رہا تھا۔ یہودی لوگ ، یونانی تہذیب ، رومی سلطنت ، اور مشرقی ممالک کے ڈھیر سارے گروہ سب ایک نجات دہندہ کے آنے کے لئے تیار تھے ، لہذا انہوں نے یہ منظر پیش کیا جس پر پولس نے لیبل لگایا تھا ، گلتیوں 4: 4 میں ، " وقت چار انجیلیں اس دن کی دنیا میں چار بڑے گروہوں کو ہدایت دی گئیں۔

 

متی رسول کی انجیل قوم اسرائیل کے لئے لکھی گئی  تھی۔ یہ سب سے پہلے عبرانی زبان میں لکھی گئی  تھی ، اور یہ بنیادی طور پر اس وقت کے مذہبی آدمی کی طرف ہدایت کی گئی تھی۔

 مرقس کی انجیل کی ہدایت رومی کی طرف تھی۔ رومن ایک ایسا عمل کرنے والا آدمی تھا جس کا خیال تھا کہ حکومت ، قانون اور نظم و ضبط ہی دنیا کو کنٹرول کرسکتی ہے۔ بہت سارے لوگوں کو لگتا ہے کہ آج ہی ایسا ہی ہونا چاہئے۔ یہ سچ ہے کہ امن و امان ہونا چاہئے ، لیکن رومیوں کو جلد ہی معلوم ہو گیا کہ وہ صرف اس دنیا پر حکمرانی نہیں کرسکتے ہیں۔ دنیا کو اس کے بارے میں سننے کی ضرورت ہے جو امن و امان پر یقین رکھتا ہے لیکن جس نے گناہوں کی معافی اور خدا کے فضل اور کرم کی پیش کش بھی کی۔ یہ وہی خداوند ہے جس نے مرقس کی  انجیل رومیوں کے سامنے پیش کی۔

لوقاکی انجیل نے یونانی کو ، سوچنے والے کو لکھا تھا۔

یوحنا کی خوشخبری براہ راست مومنین کے لئے لکھی گئی تھی لیکن بالواسطہ اورینٹ کے لئے لکھی گئی تھی جہاں پراسرار لاکھوں افراد موجود تھے ، سب اس دن میں نجات کے لئے پکار رہے تھے۔

آج بھی ایک ایسی دنیا سے چیخ رہی ہے جس کو نجات دہندہ کی ضرورت ہے۔ مذہبی آدمی کو مذہب کی نہیں مسیح کی ضرورت ہے۔ طاقتور آدمی کو ایک نجات دہندہ کی ضرورت ہوتی ہے جو اس کو بچانے کی طاقت رکھتا ہو۔ سوچنے والے کو ایک شخص کی ضرورت ہوتی ہے جو اپنی تمام ذہنی اور روحانی ضروریات پوری کر سکے۔ اور یقینا. بدبخت آدمی کو ایک نجات دہندہ کے بارے میں جاننے کی ضرورت ہے جو نہ صرف اسے بچا سکتا ہے بلکہ اسے استوار کرسکتا ہے تاکہ وہ خدا کے لئے زندہ رہ سکے۔

 

 متی رسول کی انجیل ایک محصول دہندگان نے لکھی تھی جسے خداوند یسوع نے ایک انتہائی واضح انداز میں اپنا ہاتھ رکھا تھا (ملاحظہ کریں 9: 9)۔ وہ خداوند یسوع کا پیروکار ، شاگرد تھا۔ پیپیاس کا کہنا ہے ، یوسیبیئس تصدیق کرتا ہے ، اور دیگر دیگر باپ دادا اس بات پر متفق ہیں ، کہ یہ انجیل اصل میں متی رسول نے قوم اسرائیل ، ایک مذہبی لوگوں کے لئے عبرانی زبان میں لکھی تھی۔

میرے پاس اس سارے معاملے کا پس منظر دینے کا وقت نہیں ہے ، لیکن خدا نے اس پوری قوم کو مسیح کے دنیا میں آنے کے لئے prepared تیار کیا ہے۔ اور وہ اس قوم سے آیا تھا ، جیسا کہ خداوند یسوع نے خود کہا تھا ، "... نجات یہودیوں کی ہے" (یوحنا 4: 22)۔ یہ ایک عظیم جرمن مورخ تھا جس نے کہا تھا کہ خدا نے نجات دہندہ کو اسرائیل سے آنے کے لئے تیار کیا تھا - "نجات یہودیوں کی ہے"۔ اور اس نے قوموں کو نجات کے لئے prepared تیار کیا ، کیوں کہ وہ کھو چکے تھے اور اس کی ضرورت ہے۔

یہ قابل ذکر کتاب بائبل کی ایک کلیدی کتاب ہے کیونکہ یہ عہد نامہ میں واپس آ گئی ہے اور کسی بھی دوسری کتاب کے مقابلے میں قدیم عہد نامے کی مزید پیش گوئیاں اکٹھا کرتی ہے۔ کسی سے یہ توقع کی جاسکتی ہے کیونکہ یہ کام یہودیوں کو سب سے پہلے لکھا گیا تھا۔ لیکن پھر ، یہ انجیلوں میں سے کسی سے زیادہ عہد نامے میں آگے بڑھتا ہے۔ مثال کے طور پر ، انجیل کے کسی اور مصنف نے چرچ کا نام نہیں لیا۔ لیکن متی رسول استعمال کرتا ہے۔ وہی ایک ہے جو ہمارے رب کے کلام سے متعلق ہے ، "... اس چٹان پر میں اپنا چرچ تعمیر کروں گا ..." (متی 16: 18)۔ یہاں تک کہ فرانسیسی ماہر رینن نے بھی اس انجیل کے بارے میں کہا کہ یہ "مسیحوں کی سب سے اہم کتاب ہے ، جو اب تک لکھی گئی سب سے اہم کتاب ہے۔" اس کی طرف سے یہ ایک قابل ذکر بیان آیا ہے! متی رسول  ، ایک تبدیل شدہ محصول لینے والا ، روح القدس کا انتخاب اس انجیل کو بنیادی طور پر اسرائیل کے لئے write لکھنے کے لئے تھا۔

 متی رسول کی انجیل خدا کا پروگرام پیش کرتا ہے۔ "اۤسمان کی بادشاہی" ایک ایسا اظہار ہے جو اس انجیل کے لئے خاص ہے۔ یہ بتیس بار ہوتا ہے۔ لفظ مملکت پچاس بار آتا ہے۔ اس انجیل اور بائبل کی کسی بھی ترجمانی کے لئے " اۤسمان کی بادشاہی" کے جملے کی صحیح تفہیم ضروری ہے۔ میں ابھی یہ بیان دے سکتا ہوں ، اور میں اسے واضح طور پر اور واضح طور پر بیان کرتا ہوں: مملکت اور چرچ ایک جیسے نہیں ہیں۔ وہ مترادف اصطلاحات نہیں ہیں۔ اگرچہ چرچ مملکت میں ہے ، لیکن دنیا میں تمام فرق موجود ہیں۔

 

مثال کے طور پر ، لاس اینجلس کیلیفورنیا میں ہے ، لیکن لاس اینجلس کیلیفورنیا نہیں ہے۔ اگر آپ اس سے متفق نہیں ہیں تو سان فرانسسکو سے لوگوں سے پوچھیں۔ کیلیفورنیا ریاستہائے متحدہ نہیں ، بلکہ یہ ریاستہائے متحدہ میں ہے۔ چیمبر آف کامرس سوچ سکتا ہے کہ یہ ریاستہائے متحدہ امریکہ ہے ، لیکن ایسا نہیں ہے۔ یہ اس کا ایک پچاسواں حصہ ہے۔

اسی طرح ، چرچ مملکت میں ہے ، لیکن بادشاہی جنت ، زمین کے آسمانوں کا راج ہے۔ چرچ اس بادشاہی میں ہے۔ اب میں جانتا ہوں کہ علمائے دین نے واقعی ماحول کو بادل بنا دیا ہے ، اور انہوں نے یقینی طور پر اس کو ایک بہت ہی پیچیدہ چیز بنا دیا ہے۔ مجھ جیسے غریب مبلغین کو لازمی طور پر ایک سادہ سی وضاحت کے ساتھ آنا چاہئے ، اور یہ بات ہے: آسمانوں کی بادشاہی زمین پر آسمانوں کا راج ہے۔ یہودی جن کی طرف اس انجیل کی ہدایت کی گئی تھی اس اصطلاح کو عہد عہد قدیم کی تمام پیش گوئوں کا مجموعہ سمجھنے کے لئے آسمان سے بادشاہ کے آنے سے متعلق آسمان کے معیار کے ساتھ اس زمین پر بادشاہی قائم کرنے کے بارے میں سمجھا گیا تھا۔ یہ اصطلاح ان کے لئے نیا نہیں تھا (ملاحظہ کریں ڈین. 2:44؛ 7: 14 ، 27)۔

 

اۤسمان کی بادشاہی اس انجیل کا موضوع ہے۔ وہ جو زمین پر بادشاہی قائم کرنے والا ہے وہ خداوند یسوع ہے۔ بادشاہی سب اہم ہے۔ متی رسول کی انجیل میں بادشاہی کے بارے میں تین بڑے مباحثے پر مشتمل ہے۔

پہاڑ کا خطبہ۔ یہی بادشاہی کا قانون ہے۔ میرے خیال میں اس کی صرف جزوی فہرست ہے جو اس دن نافذ ہوگا۔

اسرار مثال متی 13 میں یہ تمثیلیں بادشاہی کے بارے میں ہیں۔ ہمارا پروردگار ہمیں بتاتا ہے کہ جنت کی بادشاہی بوونے والے ، سرسوں کے بیج کی طرح ہے ، وغیرہ۔

زیتون ڈسکورس۔ یہ اس زمین پر یہاں بادشاہی کے قیام کا منتظر ہے۔

یہ دیکھا جائے گا کہ متی رسول کی انجیل میں "جنت کی بادشاہی" کی اصطلاح ایک ترقی پسند اصطلاح ہے۔ یہ دیکھنا ہمارے لئے بہت ضروری ہے۔ متی رسول کی  انجیل میں ایک تحریک چل رہی ہے ، اور اگر ہم اسے یاد کرتے ہیں تو ، ہم انجیل سے محروم ہو گئے ہیں۔ یہ ایسے ہی ہے جیسے فری وے پر آف ٹرن آف ہو۔ بھائی ، آپ کو اس کی کمی محسوس ہوتی ہے ، اور آپ پریشانی میں پڑ جاتے ہیں۔ لہذا اگر ہم اس حیرت انگیز انجیل میں نقل و حرکت سے محروم ہوجاتے ہیں تو ، ہمیں کوئی بہت اہم چیز یاد آجاتی ہے۔

 

یہ انجیل بہت زیادہ پیدائشی کتاب کی طرح ہے۔ وہ بائبل کی دو کلیدی کتابیں ہیں ، اور آپ کو واقعی ان دو کتابوں سے اتنا واقف ہونا چاہئے تاکہ آپ ان کے ذریعے اپنا راستہ سوچ سکیں۔ میں آپ کو باب کے عنوانات دوں گا تاکہ آپ کتاب کے ذریعہ اپنا سوچنا سیکھیں۔ میں اپنے طلباء کو سابقہ ​​دنوں میں بتاؤں گا ، "جب تم رات کو سو نہیں سکتے ہو تو بھیڑوں کی گنتی نہ کرو۔ اس کے بجائے ، پیدائش کے ذریعے اپنا راستہ سوچیں۔ پھر متی رسول کی انجیل کے ذریعے اپنا راستہ سوچیں۔ اسے باب بہ باب اٹھائیں۔ پہلا باب: اس کے بارے میں کیا بات ہے؟ باب دو: اس کے بارے میں کیا بات ہے؟ اگر آپ مجھ سے کہتے ہیں کہ آپ کو بھیڑ یا ابواب گننا پسند نہیں ہے ، تو شیفرڈ سے بات کریں ، لیکن شیفرڈ سے بات کرنے کا بہترین طریقہ یہ ہے کہ ان دونوں کتابوں کا مطالعہ کریں۔ اس سے آپ کو اس سے واقفیت اور اس کو جاننے میں مدد ملے گی۔ ویسے ، اس سے زیادہ ضروری ہے کہ ہم اس سے بات کریں اس سے کہ ہم اس سے بات کریں۔ میں نہیں جانتا کہ مجھے بتانے کے لئے مجھے بہت کچھ ملا ہے ، لیکن اس کے پاس مجھے بتانے کے لئے بہت کچھ ہے۔ میرا مشورہ ہے کہ آپ متی کے ابواب سیکھیں تاکہ آپ ان میں ہونے والی حرکت سے محروم نہ ہوں۔

 

اب میں آپ کو متی رسول کی انجیل کو تقسیم کرنے کا ایک طریقہ بتانا چاہتا ہوں۔ میں تھوڑی مختلف تقسیم کی پیروی کروں گا ، لیکن اس سے آپ کو اس پر سوچنے میں مدد ملے گی۔ بائبل کو سمجھنے کے لئےمتی کو جاننا ضروری ہے!

بادشاہ کا فرد: ابواب 1-2

بادشاہ کی تیاری: ابواب 2–4: 16

بادشاہ کی تشہیر: ابواب 4: 17–9: 35

شاہ کا پروگرام: ابواب 9: 36–16: 20

شاہ کا جذبہ: ابواب 16: 21–27: 66